关于拓荒牛精神演讲稿如何写(九篇)
使用正确的写作思路书写演讲稿会更加事半功倍。在日常生活和工作中，能够利用到演讲稿的场合越来越多。那么演讲稿怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的演讲稿模板范文，希望对大家能够有所帮助。
关于拓荒牛精神演讲稿如何写一
ok3w_ads("s005");在九朝古都洛阳，洛阳市洛龙区龙城双语初级中学的名字可谓家喻户晓，有口皆碑。近年来，全校师生在胡立松校长的引领下，努力提升办学软实力，精心打造学校硬品牌，如今的龙城双语初级中学正焕发出勃勃生机，以无穷魅力在洛阳基础教育的高地上纵横驰骋。
胡立松，中共党员，他低调务实、乐于奉献，用力量去点燃诗化的校园，用人格让“师德”二字熠熠生辉，他孜孜不倦的追求使这所学校由默默无闻变成洛阳市“前三甲”学校。
一、简单到极致方为大智的教育理想
教育是否具有生命力，关键看学校的教育思想和行为。胡立松认为“世界上没有完全相同的两片树叶”，他始终以学生发展为本，尊重并平等对待每一个学生，给所有学生相同的机会，做学生的知心朋友，为此，他确定并深化了“让每一个学生在原有基础上都有显著的提高”的办学理念。“国势之强由于人，人材之成出于學”，在办学理念上，胡立松怀揣着一颗炽热的爱国之心，深刻回答了培养什么人、怎样培养人、为谁培养人的问题。
基于办学理念，胡立松把校训遐想无际，求实有矢理解为要让每一个学生能够大胆、独特地创造性思考、勇于创新，要有扎扎实实的实干作风。只有敢于“遐想”，才会有新的发现;只有求实有矢，才可以实现理想。敢想和实干结合起来，才能够攀登科学的高峰，创造事业的辉煌，实现人生的成功。这在胡立松看来，是一种一张一弛的育人哲学。
校风依旧是质朴得不能再质朴，依旧是一张一弛的人生哲学：团结紧张，严肃活泼;“穿校服，树形象，体现平等;理平头，长精神，展示风采”“搭建平台，展示风采，精彩活动，精彩育人”。
一张一弛的育人美学，胡立松还用到教风和学风上。
教风是“人文关怀，精品雕琢”;学风是“勤学善思，博采创新”。
“简单到极致，便是大智”，这是胡立松的管理哲学。学校的“三风一训”深刻阐述了胡立松教育的初心，告别浮躁和功利，让学生平静成长，让教师安心教书、安静育人，遵循教育本质和规律，回到教育原点，重塑教育和谐生态。
二、三次创业有追求
20多年来，胡立松始终扎根在这所学校，把自己毕生的教育热情献给了这片教育土地。从普通教师、年级长、政教主任、副书记、常务副校长到校长，胡立松看着这所学校从无到有，由小到大，由弱到强;由最初的20余名教师、200余名学生、启动资金2万元发展成如今的近2000名师生、固定资产近4000万元、洛阳市初中“前三甲”的品牌特色学校。多年来，胡立松带领全校师生爬坡过坎，历经三次创业，度过了一个又一个奋斗的日子。
学校的“一次创业”期从1998年1月至2012年8月，历时约15年，这是学校的艰苦创业期，在胡立松的参与和见证下，学校发展实现了在洛阳市小有名气，跻身于洛阳市初中第一军团。
2013年，在中国梦的呼唤下，在区委、区政府建设“首善之区、教育强区”的号召下，胡立松自我加压、坚定自信地开启了艰难爬坡、滚石上山的“二次创业”（2013.9-2017.8）的新长征。学校发展实现了新跨越，成功跻身于洛阳市初中“前三甲”行列，成为真正的洛阳市初中一流名校。在洛阳，衡量一所初中办学水平的一个重要指标就是看每年的中考考入洛阳一高的人数。2017年是“二次创业”的收官之年，学校2名同学总成绩进入洛阳市前十名，其中孙佳艺总成绩位居洛阳市第一名，108名同学达到或超过洛阳一高统招录取分数线。
2017年，党的十九大胜利召开，在新时代的引领下，胡立松用一颗追求卓越的心，顺势而为，提出“三次创业”（2017.9-2022.8）的总体目标：全市一流，全省有位，全国知名。“三次创业”两年来，在胡立松的引领下，学校保持了洛阳一高上线人数三位数的好成绩，先后有6名学生位居洛阳市前十名，中考成绩稳居洛阳市“前三甲”。如今，距离学校“三次创业”的收官还有三年，这三年将是学校稳中求进的三年，将是学校再跨越再提升的三年，将是学校实现从洛阳市一流名校向全省有位学校的目标迈进的三年。对教育的极致追求始终是胡立松不断努力的方向，正如他所说，“站在新的历史起点上让我们稳健再出发，我们必将通过我们的不懈努力把蓝图变成现实。”
三、内涵建设有品位
胡立松认为学校竞争的核心力量就是内涵式发展，而师资队伍建设是内涵发展的基础。胡校长十分重视教师队伍建设和培养，每年都有计划地组织教师外出学习考察，邀请专家来校进行培训，为教师搭建发展和成长的平台。充分发挥骨干教师作用，以他们为龙头，有效地把骨干教师的个体优势转化为全体教师的群体优势。同时积极创造条件，促进骨干教师不断成长。注意加强青年教师的培养，不断给年轻教师提目标，压担子，搭平台，实现“一年入门，二年得法，三年站稳讲台，五年成为骨干”，正是在胡立松校长的引领下，学校名师云集，星光灿烂，师资培养结出丰硕成果。在洛阳市首届名师评选上，学校有7位教师获评洛阳市名师，名师人数位列洛阳市基础教育第一名。
在龙城双语初中的校园中有一颗格外引人注目的“课程树”，胡立松时常伫立在这颗“课程树”下深深思考着自己教育的梦想。他认为课程是学校的生命力，是学校可持续发展的根，也是学生发展的本。于是你看，这颗“课程树”，它的主干是素质教育，语数外政史地理化生、琴棋书画国学孝道、品德修养身心健康便是主干上的枝杈，这棵形象而内涵丰富的“课程树”扎根在学生的心中，扎根在胡校长的心中，春风化雨，润物无声。
教育即生活，社会即教育。胡立松勇于“推倒”教室的墙，勇于“推倒”校园的墙，让学生到大自然中，到历史中，到生活中去探究、去实践、去感受教育的真谛。胡校长从2006年就组织编写并实施了全国第一个家本课程，这是后来研学旅行课程的雏形——“走进洛阳隋唐城遗址植物园”。10余年间陆续编写、实施了近二十门家本课程，诸如“龙门海洋馆探秘”“永恒的文明”“探访历史遗迹，品读千年帝都”“走近抗日英烈，领略民俗风情”“快乐阅读”……课程早已列入学校的教育教学的时空安排，成为学校常规的综合实践探究课程。2016年学校的“家本课程”荣获了全国“初中教育创新成果奖”，全国仅有15所学校获得该奖。中国教育学会初中教育专业委员会荣誉理事长李锦韬对此高度评价，他说：“家本课程是草根思想、本土做法，但能解决实际为题，能全面培养综合素养人才，值得在全国推广。”
百花争艳斗芳菲，七彩社团展才艺。胡立松为促进学生核心素养的全面发展，提出以“展示个性，丰富生活，培养兴趣，拓宽知识，开发潜能”为宗旨的学校社团建设方针。学校跳绳社团成绩斐然，是全国十佳“好社团”。在2019年河南省中小学生跳绳比赛中，获河南省初中组团体总分第一名，在青岛举行的全国跳绳联赛中，胡立松率领跳绳队成员倾情演绎，斩获4个全国第一名、8个全国第二名。陶笛悠扬，沁人心脾，胡立松大力支持陶笛社团建设。在去年组织师生赴华中师范大学与国内著名陶笛专家赵洪啸老师研讨提升、交流学习;赴上海参加首届陶笛教育论坛暨陶笛文化节，和国内、国际知名专家共同演绎陶笛的灵动，在上海街头和国际友人同台献艺，赢得好评如潮。
此外，常态化开展的“诵读经典”课程，“家校联欢”课程，成为“大课间行为艺术课程”，“仪容仪表课程”……都诠释了胡立松“教育者的精心设计，受教育者的不知不觉”的课程育人、精准育人的理念。
四、身正为范有魅力
一个好校长就是一所好学校。一所出色的学校总是跟一个出色的校长联系在一起。几十年来，胡校长一心想着党的养育之恩，始终与党中央保持一致，拥护党和国家的路线、方针、政策。忠于党和人民的教育事业，他能做到对工作任劳任怨，认真负责。从不因为个人的私事耽误工作的时间，早到校晚离校，早到班晚离班，以校为家，他千方百计地优化提升管理工作，勤勉努力，任劳任怨，兢兢业业，努力追求学校管理艺术的尽善尽美。
胡立松校長严以律己，以自身为旗帜，树德为魂，以自己的形象人格所产生的吸引力、凝聚力、亲和力影响着师生的一举一动。他说，校长一言一行都在师生视线之内，各方面不做出样子，还怎么教育别人。校园环境整理，新校区搬迁等很多重活、脏活往往是胡校长领着教师干。
如何治校？胡校长认为，首先靠情感，其次是制度。他说：“学校是个大家庭，如果教师每天都愿意到学校来，学校就有吸引力，产生凝聚力。”为此胡立松在每年的教工生日都会送上一个大大的蛋糕来祝福;在每年的六一儿童节为教师的子女精心挑选几件小礼物;每月固定时间组织教工文体活动，和老师们一起拔河、跳绳、投球、踢毽子……情感才能凝聚力量、情感才能造就生产力，情感才是最好的管理。
胡校长说，人格有显性与隐性之分，两者相比，隐性更可贵，更重要。他大公无私、一心为公、心地坦荡。在诸如用人、评定职称、入党等问题上，胡校长始终坚持原则，一碗水端平、做到公正、公平、公开，他说，身高为师，身正为范，这就是共产党员的本色，也是教育管理的底线。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。这是著名教育家陶行知一生献身于教育事业的真实写照，也是胡立松校长奋斗在教育战线上的座右铭。进入新时代，肩负新使命，踏上新征程，他一直奋斗在创造新业绩的教育教学之路上，始终站在教育这一块精神高地上，不忘初心，守望着自己的理想，谱写着一曲平凡而卓越的人生乐章。
（责任编辑：文 宝）
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关于拓荒牛精神演讲稿如何写二
“奋斗是致富的路，每颗汗水都有结果，震撼的脚步加快了速度，实现小康拥抱幸福……”
亿万人瞩目的大舞台，灯光璀璨，群星闪耀。登上2021年央视春晚，周口市税务局驻太康县马厂镇前何村第一书记韩宇南成了一颗耀眼的星。“我们驻村第一书记要继续在乡村振兴中一马当先，冲锋在前!”韩宇南代表全国驻村第一书记“向祖国报告”。
聚光灯下，热烈掌声中，亮相央视春晚的还有著名玉米育种专家、鹤壁市农科院名誉院长程相文。
民族要复兴，乡村必振兴。脱贫攻坚取得胜利后，要全面推进乡村振兴，这是“三农”工作重心的历史性转移。全面实施乡村振兴战略的深度、广度、难度都不亚于脱贫攻坚，需要更多像韩宇南、程相文一样的党员干部大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，不用扬鞭自奋蹄，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，为乡村振兴赋能。
在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。“三牛精神”蕴藏着脱贫攻坚的密码，“三牛精神”激荡着乡村振兴的能量。
巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，实施乡村建设行动，党员干部要甘当孺子牛，厚植为民服务情怀。从“全心全意为人民服务”写入党章，到“以人民为中心的发展思想”深入人心，为民服务孺子牛的精神历久弥新。做孺子牛，就是要始终心系人民群众，用心用情为群众办实事、办好事，切切实实为群众排忧解难。工作不留空当，政策不留空白，坚决守住脱贫攻坚成果，做好巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，韩宇南为我们作出了榜样。2015年，韩宇南主动请缨到前何村担任第一书记，夫唱妇随，妻子潘丽英搬进村里与他一同携手扶贫事业。6年来。一件件难事逐个_，一项项工程有序推进，当看到乡亲们一个个联名挽留“韩书记”的红指印，韩宇南感慨不已，“没有哪一项工作比为人民服务更幸福，没有哪一项事业比根植于人民群众更崇高”。
加快发展乡村产业，深化农村改革，党员干部要勇当拓荒牛，激扬创新发展的豪情。“惟改革者进，惟创新者强。”做拓荒牛，就是要弘扬锐意进取、奋发有为、勤于探索、勇于实践的改革创新精神，敢蹚别人没走过的路，敢拓前人没垦过的荒。创业创新是乡村产业振兴的重要动能，近年来，我省涌现了一批饱含乡土情怀、具有超前眼光、充满创业激情、富有奉献精神的农村创业创新带头人，赵昭就是其中一名杰出代表。2008年，24岁的赵昭带着对家乡的眷恋，放弃城市的工作回到南召县太山庙乡冯庄村，带领父老乡亲养殖黄牛。经历了风风雨雨，在磨砺中不断成长壮大，赵昭被誉为伏牛山中最美的“牛倌儿”。呼唤更多拓荒牛躬耕在充满希望的田野，以敢为人先的精神，不断丰富乡村经济业态，带动更多农民就地就近就业创业。
扛稳粮食安全重任，擦亮河南农业金字招牌，党员干部要争当老黄牛，挥洒艰苦奋斗的汗水。老黄牛精神，贵在“前仆后继、滴水穿石”的历史担当，贵在“筚路蓝缕、以启山林”的实干品质，贵在“心有大我、至诚报国”的奉献品格。稳住农业基本盘、守好“三农”基础是应变局、开新局的“压舱石”。农业基础地位任何时候都不能忽视和削弱，手中有粮、心中不慌在任何时候都是真理。“要让中国人的碗里装满中国粮食，中国粮食要用中国的种子。”这是程相文一生的奋斗目标。“像牛一样劳动，像土地一样奉献。”程相文发扬老黄牛精神，57年如一日，扎根中原沃土，以孜孜不倦的热情，谱写了育种事业的传奇。党员干部都能像老黄牛一样一步一个脚印，驰而不息，久久为功，农业强省不是梦。
“夜迎寒露昼披尘，沐雨经风铸己身。豪气十足终不变，一犁耕暖万园春。”让我们发扬“三牛精神”，铆足“三股牛劲儿”，凝聚起“九牛爬坡个个出力”的磅礴力量，努力绘就乡村振兴的壮美画卷，朝着农业高质高效、乡村宜居宜业、农民富裕富足的目标阔步前行。
关于拓荒牛精神演讲稿如何写三
一元复始，万象更新。我们已经迈入2022年，这是我国现代化建设进程中具有特殊重要性的一年。在这个重要时间节点上，我们要以什么样的精气神为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步?
在全国政协新年茶话会上，习近平总书记深情回顾过去一年征途充满艰辛、奋斗成果显著，热情礼赞中国人民是伟大的人民、英勇的人民，强调我们要深刻铭记中国人民和中华民族为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而奋斗的百年艰辛历程，发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，永远保持慎终如始、戒骄戒躁的清醒头脑，永远保持不畏艰险、锐意进取的奋斗韧劲，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋勇前进。
精神的力量是无穷的。人无精神则不立，国无精神则不强。唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。习近平总书记赋予孺子牛以“为民服务”、拓荒牛以“创新发展”、老黄牛以“艰苦奋斗”的深刻内涵，号召发扬孺子牛精神、拓荒牛精神、老黄牛精神，正是要在辞旧迎新之际，激扬风雨无阻向前进的豪情，凝聚越是艰险越向前的力量，在新的伟大征程上披荆斩棘、开拓创新、坚毅前行。
2021年是中国共产党百年华诞。百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。从上海石库门到嘉兴南湖，一艘小小红船承载着人民的重托、民族的希望，越过急流险滩，穿过惊涛骇浪，成为领航中国行稳致远的巍巍巨轮。百年征程上，我们党团结带领亿万人民经千难历万险，在山河破碎时浴血奋战，在一穷二白时发愤图强，在时代发展时与时俱进，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，迎来了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。现在，千百年来中华民族孜孜以求的小康梦想即将实现，解决困扰中华民族几千年的绝对贫困问题取得历史性成就，中华民族伟大复兴向前迈出了新的一大步，社会主义中国以更加雄伟的身姿屹立于世界东方！
一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要在全面建成惠及14亿人口的更高水平的小康社会基础上，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。初心如磐，使命在肩，我们深深懂得：越是接近民族复兴越不会一帆风顺，越充满风险挑战乃至惊涛骇浪。我们无比清醒：征途漫漫，惟有奋斗。正如习近平总书记强调的：“我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山。我们还要继续奋斗，勇往直前，创造更加灿烂的辉煌！”历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。“十四五”开局、新征程开启，尤须大力发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，乘风破浪、一路向前，奋力创造无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的新业绩。
奋斗“十四五”、奋进新征程，要发扬为民服务孺子牛的精神。人民是决定党和国家前途命运的根本力量，是我们强党兴国的根本所在。从建党的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，再到党的十八大以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，根本原因就在于我们党始终坚守了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命。前进道路上，我们要秉持以人民为中心，永葆初心、牢记使命，始终把人民利益放在最高位置，保持党同人民群众的血肉联系，自觉同人民想在一起、干在一起，解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题，促进社会公平，增进民生福祉，不断实现人民对美好生活的向往。
奋斗“十四五”、奋进新征程，要发扬创新发展拓荒牛的精神。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。面对国内外环境深刻变化带来的一系列新机遇新挑战，我国经济社会发展和民生改善比过去任何时候都更加需要增强创新这个第一动力。前进道路上，我们要大力弘扬与时俱进、锐意进取、勤于探索、勇于实践的改革创新精神，坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，把新发展理念贯穿发展全过程和各领域，以全面深化改革添动力、求突破，着力构建新发展格局，推动质量变革、效率变革、动力变革，实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展。
奋斗“十四五”、奋进新征程，要发扬艰苦奋斗老黄牛的精神。社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。艰苦奋斗是我们的政治本色，是我们一路走来、发展壮大的重要保证，也是我们继往开来、再创辉煌的重要保证。大道至简，实干为要。“伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。”前进道路上，我们要同时间赛跑、同历史并进，集中力量办好自己的事，坚持说实话、谋实事、出实招、求实效，以钉钉子精神做实做细做好各项工作，一茬接着一茬干，一张蓝图绘到底，把党和人民事业长长久久推进下去。
“胸怀千秋伟业，恰是百年风华。”让我们更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，只争朝夕，不负韶华，以优异成绩庆祝建党100周年，在新的伟大征程上创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业！
关于拓荒牛精神演讲稿如何写四
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中国民间剪纸自魏晋以来，就形成了各自不同的艺术风格和流派。在以华夏为主体的剪纸阵营中，各地区的剪纸艺术也呈现出多元化局面。值得关注的是，唐宋以来的文人画家很少涉足剪纸艺术，也很少见到文人画家拿起剪刀进行创作，艺术史上展现艺术家意韵风神的，依然是国画艺术中的笔墨丹青，这种现象直到近现代才有所改观。在西方，以马蒂斯和毕加索为代表的一批现代画家，他们把艺术的眼光投向民间，向民间学习，创作出一大批具有现代意义的新型绘画作品——剪纸作品。作为立体派绘画风格的毕加索，对中国民间剪纸的造型情有独钟，有论者指出，他的创作思维与中国民间剪纸的创作思维如出一辙，有着惊人的一致性和相通性，即注重直觉思维，将不同视角的同一事物的各个部分或不同事物组合于同一画面，进行多维空间的意象表现。民间剪纸是天然浑成的自我状态，作为艺术家的文人却是经过不断思考和探索后对传统艺术观念的学习模仿与创新，在此点上，中国古老的民间艺术和西方的现代美术不期而遇，殊途同归。
在此背景下审视李希特的剪纸艺术，值得玩味和思考。
我们所熟悉的多数剪纸艺术家，大多出生农村，没有进过高校，更没有接受过专门的艺术训练，在剪纸艺术传承和创作上，他们之中不乏出类拔萃者。但是毋庸置疑，剪纸艺术界里也不乏平庸的艺术家，他们无法超越传统和自我，较多地停于自我重复。
李希特不同，他既不是传统的照搬者，也不是传统的背叛者，而是传统的批判继承者和创新者。作为一个书法家，作为一个篆刻家，李希特的剪纸作品呈现出高雅不俗的艺术品味和深厚的国学底蕴，形成了李氏剪纸的独特风格和审美情趣。在物欲横流、艺术家把创作当做流水作业的当今时代，李希特的创作不媚俗，不从俗，不庸俗，以不可复制和不重复自己的艺术精神，沉默而坚韧地前行，表现出一个特立独行的艺术家的良知和人格精神。
如前所述，李希特的剪纸作品不同于传统的剪纸，是运用综合艺术语言和艺术符号独创的现代文人剪纸。这种剪纸具有当代文人艺术创作的独特性与超越性。历来国画讲究诗书画三者的统一或三元并举；历来的剪纸讲究构图的固定套路和格局，在单纯朴素的同时也呈现出单调与单薄的局限。李希特的独特性就是将国画的表现技巧与传统的剪纸艺术合二为一，既有国画的诗词、书法、篆刻，又有剪纸造型和单纯与朴素，然后呈现出一种新颖别致的雅俗共赏的审美趣味。这里所言的“雅”是一种雅致之美，是一种书卷气，它既是传统的，又是创新的；这里的“俗”是指通俗之美、朴素之美，它既是民间的，更是文人的。如果没有较好的文学功底和书法基础，就创作不了这样的具有一定难度的剪纸作品；如果不熟悉民间剪纸的造型规律和审美特色，一般书法家也无法操剪，以刀为笔，妙刀生花。因此，作为艺术家的李希特，他超越了一般书法家的艺术表现领域，横跨书法、绘画、剪纸、篆刻、文学等多个艺术领域，成为有学养、有品位的艺术家。
美学学者吴炫曾指出，真正的艺术家是不断超越传统和超越自我的。李希特正是这样的艺术家。他多才多艺，勤奋耕耘，长期潜心于民间剪纸艺术的学习与研究，继承传统不泥古，注重超越不逾矩。在他的创作中，其团花图案构图饱满，繁复富丽；肖像剪纸夸张别致，写意传神，以快、准、美获“三湘一绝”之赞誉。他的其他剪纸，如对联剪纸、人物剪纸、生肖剪纸、书法剪纸、篆刻剪纸等等，皆技艺精湛，令人过目难忘。
在我所接触的湖南省剪纸艺术界里，李希特先生是一个说得少做得多的实干型的艺术家。他的代表作都集中在他的《李希特剪纸集》一书中。在2009年举办的湖南省第四届剪纸艺术展览中，李希特先生的十二生肖剪纸和书法剪纸获得评委的高度肯定和一致好评，最后荣获一等奖。著名剪纸艺术家秦石蛟先生称他的剪纸是新风俗剪纸，“不因袭传统的剪纸仅以谐音寓意的手法进行创作，而是将原有的吉祥图形符号进行重新建构，使其内涵更丰富，寓意更深刻”。著名学者左汉中先生称他是剪刻并用的技法高手，称赞他“剪纸风格样式之多、内容涉及之广，在湖湘剪纸界堪称翘首，恐怕无人能与之比肩”，此言不虚，实事求是。李家乡的本土作家阳剑称他“剪纸技艺炉火纯青，为人却低调谦虚，人品剪品浑然一体，为我辈楷模”。诚哉斯言！书法家左立诗评论道，李的剪纸将书法和绘画结合起来，画中有话，画中有书法，“为剪纸艺术别开了一个生面，拓展了一个空间，提高了一个档次”。
李希特老师成为当代剪纸改革与变法的拓荒者，这也是他的高明之处和独特之处，简言之，就是博采众长，不断创新，不断超越。有了这样的艺术家，我们的剪纸艺术才能够走向世界，走向与其他艺术互相对话的平台。
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关于拓荒牛精神演讲稿如何写五
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【摘 要】本文从青春期教育的狭义和广义层面，教育内容、价值观、维护少男少女性安全与生殖健康以及学校、家庭的共同责任等方面阐述了对我国青春期性教育的看法，并介绍了作者本人在开拓青春期性健康教育事业中的经验与体会。
【关键词】青春期性健康教育；性安全；生殖健康
在中国大陆，已故总理周恩来早在上世纪60年代就语重心长地嘱咐过卫生部门的几位顶级专家说，要对中学生进行性教育。令人遗憾的是，由于文化大革命的那场劫难，直到上世纪80年代初以前，青少年性健康教育在中国大陆几乎仍然是一片莽原荒野。除了初中有一门例行公事的“生理卫生”课以外，无论在学校还是社区，几乎没有“性教育”这回事。即使那门“生理卫生”课，也多半流于形式：一来课本中太多的医学的专业名词和图表令学生们头疼，二来担任此门课的老师又不好意思或不情愿加以讲解，“自己去读吧!”，这句话便可以将学生们打发了。当然，在中国大陆尚未开放的那些年代，经济落后，信息闭塞，社风简朴，人们的一般物质文化生活都难以满足，青少年的“性无知”，也就算不上什么了。
上世纪70年代末，中国政府开始实行改革开放政策，现代化的春风迅速吹遍了社会的各个层面，通讯、出版物、影视媒体等等，更是捷足先登；很快，由于经济发展和科技引进，带来了人民物质文化生活水平的大大提高。与此同时，现代化进程中的某些矛盾、困难和消极面也逐渐显露出来，从而使国家的行政、教育、文化、法律、卫生保健乃至社会的习俗规范受到严峻挑战。随着改革进程的深入，从政府到民间，各种应对挑战的举措开始有了尝试的空间。
上世纪80年代中期，上海几位学者带头对青少年性教育需求的调查与实践探索，就是在这样的背景下出现的。另一个促使“性教育”三个字冲出禁区的因素，是上世纪70年代开始实施的、80年代得到更加开放与普及宣传的计划生育政策包括推广避孕套在内的各种控制生育的手段已是家喻户晓，人们对“性”、“性交”、“生殖”、“避孕”、“流产”等字眼已不再那么讳莫如深了。“性教育”首先通过计划生育系统的工作在成年人中得以展开。
不过，直到上世纪90年代初，关于是否要对未成年人进行性健康与生殖健康教育的问题，无论是政府的教育行政部门还是计划生育部门，均没有给予肯定的答案。上海几位学者所做的调查研究、舆论宣传、刊物创办以及教学试验，尽管内容上小心再三，以身心保健和道德教育为重点，但还是难以进入学校的教学计划，只获准在部分地区做试验，由学术团体来负责。但因财力、人力等条件的限制，这件事很难深入和推广开来。然而，上海的开拓者们，毕竟点燃了青少年性教育的星星之火，使后来者受到启发和感染。至今，业内的同道们都深深地记得并由衷地敬佩那批开拓者，其中就有今日性学界的领衔人物之一刘达临教授，还有被称为“青春期性教育之母”的姚佩宽。姚教授在中国大陆编写出版的第一套青春期性教育读本，在上世纪80年代可谓弥足珍贵，随后广为流传。
进入20世纪90年代后，青少年性健康问题空前突显，不仅是少女怀孕堕胎现象在增多，而且艾滋病在中国大陆的蔓延已威胁到广大青少年。还有众多少男少女在性心理发育和两性交往方面得不到疏导而发生的心理与情感困扰，以及青少年与其父母和老师之间的沟通障碍等等，都使青春期性健康教育时不可待。
笔者邀约了北京几位专家学者，于1993年开始了青春期性健康教育的谨慎探索。从“少女课堂”、“少男课堂”的试验到“家长学校”、“班主任培训班”的开办，至2000年形成了一套以“青苹果”为标志的青春期性健康教育实验和资讯服务项目，包括“青苹果”网站(www．greenapple．com．cn)，“青苹果”刊物(a newsletter of ado―lescent education)，“青苹果”热线(greenapple hotline)，“青苹果”家长学校(greenapple school for parents)以及“青苹果”少男少女门诊(greenapple clinic for teenag―ers)。在我们的青春期性健康教育项目实验的过程中，逐渐得到了各级地方政府与非政府组织的有力支持和协助，并受到各种媒体的关注。2003年，中国性学会向卫生部申请成立了专门的青少年性健康教育专业委员会，为项目的深化与发展创造了更好的条件。我们的青少年性健康教育项目，自始至终得到美国福特基金会慷慨的财力资助及专业指导，没有这一支持，青苹果项目就不可能有今天这样的进展。此外，瑞典性学会的专家也在我们的专业培训方面提供了持续3年的帮助。
如今，“青苹果”性健康教育项目已成为业内的知名品牌。随着全国各地青春期性健康教育事业的陆续启动与发展，对资讯服务、教材提供和教育者培训的需求越来越大。中国性学会青少年性教育专委会以开拓和服务为己任，不断扩大与全国各地同行之间的合作，分别建立了南方基地(深圳)、华东基地(南京)、华中基地(武汉)和东北基地(大连)，利用自身的专业优势和资讯条件努力向同行们提供服务，并在事业合作中学习同行们的创新精神和实践经验。我们的青春期教育项目，十多年来确实取得了不少进步，但也遇到很多困难。作为一个专业学术团体，我们深感势单力薄，期待在今天的大好形势下，与更多的组织和同行们团结起来，继续奋斗并汲纳境外青少年性教育的先进经验体会，为中国的性健康教育事业做出更大贡献。
在十多年的实践探索中，我们总结出以下几方面的经验，供国内同行们参考。
1 青春期教育有狭义和广义的层面
我们认为，青春期教育应包含狭义和广义的层面。从狭义上说，青春期教育主要是性教育，要讲生命的孕育和诞生的基本知识，青春发育的生理规律，青春体貌的变化，性欲望、性吸引、性冲动和性宣泄的生理与心理机制，性的安全健康和身心保护知识，还要讲预防意外怀孕，注重预防性病、艾滋病，反对滥用毒品等知识。从广义上说，青春期教育作为人生教育，它还应当传授性的价值观念、性的社会行为规范与道德伦理，性的法律界限与防止性暴力等知识和理念；教导人际交往特别是两性交往的知识与技能，帮助青少年学习关于两性之间的友情、爱情、择偶、婚姻等人生课程，学习两性尊重与平等的基本概念。如果狭义的青春期教育主要涉及医学、公共卫生、护理学、心理学的话，那么广义的青春期教育就必然涉及社会人文科学的广泛领域了，是给青少年提供人文关怀的重要途径。
为什么我们要倡导广义的青春期教育并付诸实践?这也许与我们的专家团队主要来自于社会学和社会工作领域、有的还专门从事过婚姻家庭研究有关。众所周知，上世纪80年代后期以来，社会科学界和大众媒体对我国婚姻失败率大幅上升的统计数据和层出不穷的悲剧故事做出了见仁见智的解释，令社会公众困惑不已。我们的 本文为全文原貌 未安装pdf浏览器用户请先下载安装 原版全文 兴趣不在于统计数字与悲剧情节，而在于探究：为什么那许多始于自由择偶、结合于浪漫爱情的现代婚姻会纷纷陷入困境?为什么某些已饱尝失败之苦的男女再度跨入婚姻却还会重复先前的不幸?我本人曾做过近10年的婚姻咨询(部分是为了收集我的研究实例)，我感到，对那些陷入不幸的婚姻来说，大多很难从道德、法律或医学上去寻找原因和救治办法。“性格不合”、“感情不和”、“没有共同语言”、“性生活不和谐”是当事者们常用的解释。然而，认真追溯他们的成长经历、婚前交往和婚后生活，可以发现，在“感情”、“性生活”的背后，有些“远期”的隐患早已潜伏下来，其中不乏在社会化的关键时期即青春期留下的“症结”。在我做咨询的90年代，许多中年夫妻来求助。他们的婚姻经历大同小异：绝大多数人在婚前未曾获得过任何关于性别差异、性的生理与心理发展、婚姻准备、夫妻生活等知识；有的在婚前几乎没有交过异性朋友，第一个投入谁的怀抱就和谁谈婚论嫁；还有那些因性生活失谐而导致的夫妻冲突，“婚外情”乃至暴力伤害的事例，也无不表明夫妻一方或双方的性观念偏误和性知识缺欠。
那么，究竟现代男女应当从什么时候开始学习两性交往、友情爱情、婚姻与性以及男女平等这类人生的必修课呢?答案当然不应是“等到结婚之后”吧。其实，两性开始自然吸引和交友的青春期，就是学习婚姻准备课程的最佳时期。由于篇幅所限，此文就不能在此讨论关于在中学尝试“恋前教育”和在大学进行“婚前教育”的细节了。
2关于青春期性健康教育的内容
对青少年进行青春期教育，其重要目的之一当然是为了增进性健康。1975年，世界卫生组织提出过关于“性健康”的概念：“性的身体层面、情感层面、智力层面和社会层面的完整结合，从而积极地丰富人格、促进沟通和增进爱。”如果当代男女的性健康观念和行为习惯达到这样的水平，那么两性交往、和谐、合作，甚至建立某种长久的关系即婚姻，还会有今天这样多的问题吗?可以说，性健康其实是婚姻幸福的基础，也是人生美满的要素。
我们认为，青春期性教育应当注重以下内容：(1)提供关于人的性潜能的科学而准确的信息，包括人的性器官与生殖系统、人的性发育、性取向与性别；关于性的安全、卫生及预防性病、艾滋病。(2)提供性价值观与性态度的教育。要不含糊地向青少年传播符合本土文化的、社会倡导与支持的主流价值观，阐明这种价值观的由来及意义；帮助青少年科学地认识什么是两性之间健康而文明的关系，培养自尊感和自信心，学会对自己、对他人和对社会负责任。(3)通过参与式教育和训练，使青少年学会两性之间的尊重、平等，获得两性交往的技能，包括沟通、做选择、应对朋辈压力，评价媒体信息以及建立诚信的友情关系。帮助青少年科学地、讲求实际地理解和接受现代社会的性别角色，以便日后在社会和家庭中正确地发挥自己的性别角色功能。(4)教育青少年在性的表达与行动中对自己和对他人高度负责，包括洁身自爱、拒绝不成熟的性关系、反对性的强迫，维护自己与他人的性权利和性健康。(5)计划生育以及做父母的责任，也应成为青春期性教育的内容，不能等到结婚和生育时再去讲解这方面的知识。一个人不是等到考试再读书，而是先读书再考试，做夫妻和做父母是人生最重要的考试，为什么不需要事先学习呢?
由于青春期的年龄跨度较大，从10岁至20岁，因此在实施青春期性教育过程中，一定要遵循“适时、适度、适当”的原则，针对青少年需知、已知和未知的实际情况，决定上述内容在什么年龄段讲到什么程度，把给大学生讲的内容拿去给小学生讲当然是不合适的。
3 关于青春期教育中的性价值观
关于性价值观问题，在任何一个多元的社会中，都存在着分歧和争论。但任何一个社会，都有其主流文化所倡导和支持的价值观。西方个别自由派人士所主张的“价值中立”、“无价值导向”的教育，在中国的青春期性教育中是行不通的。在我们“青苹果”项目的教育实践中，我们基本认同如下的性价值理念：(1)每个人天生就具有性的潜能，性是一个人生命中自然而健康的组成部分，而不是肮脏下流的。(2)性具有肉体的、心理的、伦理的、社会的和精神的各个层面，把这些层面完整地结合起来表达的性才是健康的。(3)每个人在性的取向和性表现方式上可能不相同，但人人都有自己的尊严和价值；一切形式的性歧视、性虐待、性暴力都是对人权的侵犯。(4)家庭应成为孩子学习性知识的第一所学校，父母应努力成为孩子性教育的第一任和主要的老师；父母有义务帮助孩子接受社会的主流性价值观，并将价值观作为孩子健康成长过程的指路灯。(5)人的性行为是有前提和后果的，因此每个人都有权利和义务在性行为上做出对自己和对别人高度负责的选择。(6)鼓励孩子与父母、老师或其他可信赖的成年人讨论性问题，鼓励成年人科学准确地回答孩子们提出的性问题，这对个人、家庭、学校及社会都是非常有益的。(7)要明确地告诉青少年，尚未成熟就涉足性关系是冒险之举；少女怀孕堕胎会殃害健康；感染艾滋病会毁及生命；洁身自爱，终生专情于一个性伴侣，是远离艾滋病的最有效办法。(8)青少年应当得到家庭、学校和社区的保护，他们有权获得预防怀孕和预防性疾病的科学而准确的信息，以便做到“知情选择”；还应当让青少年知道何处可以得到性健康咨询和遇到有紧急情况到哪里求助。(9)在对青少年进行性健康和生殖健康服务中，要严格遵守保密原则，尊重他们的隐私权。
4 关于建立“三道防火墙”的概念
在青春期性健康教育实践中，最具争议性的问题是关于倡导“洁身自爱”还是鼓励“安全性交”。我们知道，即使在甚为开放的美国，面对大量少女怀孕堕胎乃至少女做妈妈的现实，尤其是上世纪80年代以来面对艾滋病袭击青少年的现实，自由派和保守派就该不该向学生推广避孕套问题展开了激烈的争论。自由派学者及社会人士主张大力推广避孕套，鼓励“安全性交”；而保守派则主张推行“禁欲教育”，倡导婚前贞洁，婚后忠诚。尚在代表自由派的民主党执政时期，美国国会就批准了对“禁欲教育”的巨额财政拨款；代表保守派的布什总统执政后，增加了对“禁欲教育”的财政支持。但这一政策始终遭到自由派的反对。两派都举出了大量证据来证明自己的性教育政策是成功的。
美国性教育政策孰是孰非，我们很难判断；面对近年来我国青少年中性冒险行为的增多，少女怀孕以及感染性病艾滋病的事例屡见不鲜，究竟是讲“禁欲”还是讲“安全套”，也在学术界、教育界、公共卫生界和计划生育部门众说纷纭，莫衷一是。
我们在“青苹果”项目的实施过程中，提出了关于建立“三道防火墙”的概念，至少在我们自己的专家团队和部分教育合作者中得到了基本认同。
第一道“防火墙”就是劝阻未成年人的性关系，即对未成年的中学生，要求其做到“洁身自爱”。对这一点， 本文为全文原貌 未安装pdf浏览器用户请先下载安装 原版全文 青春期性教育者应当理直气壮、开诚布公地对学生讲解。未成年人不能参加公民投票是因为不成熟，中学生不能发生性关系也是因为其心理、社会、经济能力均不成熟，无法承受性关系的后果。“春天就忙春天的事”，是每个青春期少男少女都应当懂得的人生规律。在讲“洁身自爱”时，我们不能否认少男少女的性欲望和性冲动，这是本能的生理现象，不受意识支配。但如何去应对欲望和冲动，则是要通过大脑和意志力去回答和行动的。性器官的接触，并不是排解性欲和性冲动的唯一方式，还有其他释放性压力的方式，如自慰、转移注意力、积极参与群体社交活动等等。还要说明，性欲作为一种本能现象，与食欲和睡欲是不同的前者可以延搁、转移、消解。任何正常人30天不吃饭和不睡觉都会生病或死亡，但是任何正常人在三年或更长时间没有满足性欲却既不会生病也不会死亡。这样的讲解是为了消除青少年的疑虑。其实，一个人一生绝大部分时间和场合，都是在克制性的本能欲望和冲动，否则便没有道德伦理这回事，也不会有人类的文明秩序了。
第二道“防火墙”就是讲解避孕和紧急避孕。我们希望所有未成年的孩子都安全地呆在第一道防火墙之内，但却总是有例外的情况发生。事实表明，有些小勇士冒险地翻墙而过了。我们难以预料究竟哪些孩子会冒险，所以还是需要给他们再建一道安全网。在讲解“生命的孕育和诞生”这一课时，孩子们已经从光盘上直观地看到了精子与卵子结合的情景，并从“计划生育”一课得知，如果父母不可以生第二个孩子的话，用哪些方法可以阻挡或避免精子与卵子见面，以及万一它们见面了，可以在72小时内用紧急避孕药消除受精卵等等。这一课我们是以成年人的计划生育为背景的，不让孩子感到是在针对他们，或赞同他们发生性关系，所以他们不会有羞怯感、触及隐私感或意欲尝试之感。他们得到关于避孕与紧急避孕的知识，“有备无患”，大多数孩子会在将来用上，个别孩子也许会在禁不住冒险时用上。至于避孕套的用法，口服避孕药的具体使用之类，不在课堂上集体宣讲，避免造成刺激或尴尬。老师应告诉学生，避孕和紧急避孕的实施需要向计划生育工作者、医院或药房的专业人员咨询。
第三道“防火墙”就是讲终止妊娠。也是在“计划生育”这一课，我们讲到避孕失败的问题。首先我们讲到各种避孕手段都不是万分可靠的，因此，有性生活的女性，发现自己未按时来月经，就要尽快到医院做检查。如果检查出怀孕了，又不可再生孩子，就要做人工流产终止妊娠。根据现有的医疗技术条件，3个月之内终止妊娠相对安全。尽管人工流产并不是控制生育的好办法，只是避孕失败后不得不采取的补救措施，但3个月内就终止妊娠毕竟比大月份引产安全些。还需要提及大月份引产对孕妇可能带来的危险。
总之，我们的观点和做法是，既要帮助孩子建立道德屏障，鼓励其“洁身自爱”，推迟性交行为，又要把科学的信息转达给他们，让他们真正做到“知情选择”，其目的是为了确保性健康。在“三道防火墙”的讲解中，还应分别根据初中、高中、大学的不同学生情况采用不同方法和作不同程度的解释。
5为什么要办“青苹果”家长学校?
在青春期性健康教育中，家长应当扮演什么角色?这个问题对大多数青少年的父母来说似乎还很陌生，因为他们在自己的青少年时代，未曾受过性健康教育，轮到他们成为了青少年的父母，怎能“无师自通”地担当性教育者的职能呢?如今，父母们几乎把全部心思放在督促孩子的学业上，以应付沉重的考试压力；学校在开家长会时，多半也只谈考分、学业排名，甚至给家长也布置学习方面的“作业”，使家长们不得不“荒了自家的田，种了别家的地”。
目前，我国中小学生绝大部分与父母生活在一起，家庭的亲情关系十分密切。如果说关于性与生命的一般知识应当由学校通过专门的课程来讲授的话，那么青少年发育期的心理疏导和行为辅导，是带有个性化和隐私性的教育，主要应当由父母在家庭中有针对性地实施。
由于每个进入青春期的孩子，其性发育的早晚和发育程度都是有差别的，因此在学校讲解了性生理、性道德、性健康的一般科学知识的基础上，家长还必须根据自己眼前的孩子发育状况、表现出的疑虑、接触网站信息的情况、与异性交往的动向甚至性冒险的迹象等等，通过与孩子敞开心扉的交谈，共同探讨一些与心理、情感、爱恋以及选择终身伴侣有关的问题。由于父母与孩子关系的亲密性和自然性，家庭气氛的轻松性，谈论隐私问题更适宜些。
显然，家庭中性教育的条件是学校不具备的，一个班主任，面对四、五十名学生，他只能讲一般知识，很难针对每个学生的情况。张三所需要的信息，也许是李四不需要的；而李四所需要的知识，也许张三早就有了。目前，学校青春期教育的内容，普遍落后于孩子的现实与需求，这就更得通过家长去弥补了。为此需要让家长首先学习青春期的性知识，以便胜任教育者的角色。近几年来，我们在北京、天津、深圳、广州等地与计生和教育部门合作举办的“青苹果家长学校”，收到了良好的效果。家长们对参加青春期性健康知识的“扫盲”，作出了积极的反应。家长们学以致用，孩子也很受益。目前，“青苹果”家长学校已在更多的大城市推广，它越来越明显地弥补着学校实施性健康教育的局限性。家长通过学习，努力“与时俱进”，做到与孩子的知识与信息同步，更便于与孩子沟通。
当然，由于种种情况，也有的家长不能或不善于与孩子沟通，孩子迫切需要得到的信息或行为指导乃至需要采取某种应急措施，就得由咨询专家出面详细讲解和帮助了。这时，学校的心理咨询室、校医室或社会上专门为青少年的性健康与生殖健康服务的机构所承担的角色，就显得极为重要。
总之，实施青春期性健康教育，其目的是为了让孩子健康成长。凡是符合这一目的并有助于达到这一目的的工作，学校和家长都应当努力尝试。学校、家庭、社会的密切配合十分重要。
我国青春期性健康教育起步时间并不长，不可能在短期内达成完全一致的意见。“青苹果”项目实施的过程中，不断得到全国各地专家学者、教育工作者、家长和学生的信息反馈和批评意见，对改进工作十分有益。例如，“青苹果”网站曾经设在计划生育部门的生殖健康网平台上，有些家长和孩子在共同访问了“青苹果”网站(www．greenapple．org．cn)后打电话或来信反映，在“青苹果”网站聊天室里，许多成年人也进来讨论性生活、性技巧、性交障碍以及使用性具等问题，很不适宜未成年人参与。我们经过研究决定将“青苹果”网站移到另一个平台上，这就消除了家长对鼓励孩子访问“青苹果”网站的担忧。
从实践中我们充分体会到，学术研究与社会实践不是一回事，国外流行的，未必是符合中国国情的；医疗卫生与计划生育部门的认识和学校、家长的接受程度之间还有差距。作为专业人员和实践工作者，必须充分考虑到各种具体情况，理论联系实际地、耐心细致地工作，既不能迁就落后，也不能照搬“前卫”，必须踏踏实实地探索前进。青春期性教育，是一项任重而道远的事业，这项事业在目前的中国大陆，已处在发展的大好形势下，尤其是这项事业聚集了越来越多的专业人士和民间团体的力量。昔日的莽原荒野，正在被片片绿洲覆盖。耕耘者们昨日和今日的辛勤劳动，必将迎来明日的春暖花开。
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关于拓荒牛精神演讲稿如何写六
2021“牛”年里争做“三种牛”
在送别2020年、迎来2021年新年之际，习近平总书记在全国政协新年茶话会上发表了重要讲话，总书记在会议上强调，发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神。2020年，我们经历了很多事情，有脱贫攻坚全面胜利、嫦娥五号顺利回归的喜悦，也有疫情防控、防汛抢险的感动，2021牛年已经来临，要认真学习总书记在茶话会上的重要讲话精神，争做“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”，开启新的事业篇章。
涵养“俯首甘为孺子牛”的情怀，争做为民服务的“孺子牛”。习近平总书记指出，我们交出了一份人民满意、世界瞩目的答卷，中华民族伟大复兴向前迈出了新的一大步。一切工作都是以人民为中心，我们党的血脉在人民，力量在人民，这体现出人民至上的执政理念和深厚的人民情怀。党员干部应当涵养“俯首甘为孺子牛”的情怀，争做为民服务的“孺子牛”，牢固树立全心全意为民服务的宗旨意识，始终站稳人民立场，时时刻刻都把人民群众的冷暖需求当成第一要事，自觉接受人民的监督、维护人民利益、增进人民福祉，通过换位思考从群众的角度上多考虑问题，心甘情愿、真心实意俯下身为人民服务，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。
筑牢“奋蹄创业写春秋”的根基，争做创新发展的“拓荒牛”。习近平总书记强调，这一年，我们继续坚定不移推进改革开放。苟日新，日日新，又日新，生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，抓住历史机遇，善于和勇于推陈出新，凝聚成推动社会进步的强大力量。党员干部应当筑牢“奋蹄创业写春秋”的根基，争做创新发展的“拓荒牛”，树立强烈的改革创新意识，并把这种改革创新的意识贯穿在自身的本职工作中，用与时俱进的思维解决之前的老问题、老毛病，积极探索新的工作思路、工作举措、工作方向，创新工作方式、优化工作方法、完善工作机制，不断开创新的工作局面、创造新的工作佳绩，才不会被时代所抛弃。
坚守“不等扬鞭自奋蹄”的精神，争做艰苦奋斗的“老黄牛”。习近平总书记提出，回顾这一年，征途充满艰辛，奋斗成果显著。艰难困苦，玉汝于成，这说明要成大器，必须经过艰难困苦的磨炼，于个人而言可以磨练意志，于国家而言会成就伟大。党员干部应当坚守“不等扬鞭自奋蹄”的精神，争做艰苦奋斗的“老黄牛”，大力弘扬求真务实、真抓实干的优良作风，始终保持昂扬斗志，认真履行自身的岗位职责，切实将实干内化于心、外化于行，勤于深入基层一线，开展调查研究掌握真情实况，主动思考分析问题找深层原因，对当下能改的应立即整改，对一时解决不了的应盯住不放、持续整改，稳扎稳打推动各项事业长足发展。
关于拓荒牛精神演讲稿如何写七
ok3w_ads("s005");2012年11月12日，冷风凄凄，愁云黯淡。
闻喜县北城门楼前的广场上，一片肃穆气氛。高大的灵堂搭在广场中央，灵堂上方悬挂着“沉痛悼念张海明同志”的横幅，左右一副挽联：
悲英年早逝，想文化待兴，使命待承，艺苑待荣，德业正值扛鼎，大纛高扬谁主帅？
痛噩耗骤来，看高堂需孝，儿女需托，贤妻需慰，家庭犹未尽责，真情难续共揪心。
灵堂内外，摆放着省、市、县、乡、村各有关单位送来的花圈、花篮、挽帐。
上午11时，由县委、县政府举行的追悼会开始。哀乐声声，悲苦凄凉。参加追悼会的县、乡、村各级领导、社会名流、自发前来的上千名群众，胸佩小白花，怀着无比沉痛的心情，缓缓步入灵堂。
张海明，闻喜县文体广新局的局长，年仅50岁，11月5日下午6时，在欢送县“马拉鼓车”演艺团赴山东烟台参加全国“群星奖”复赛时，突发脑溢血，当场晕倒。经全力抢救无效，于翌日凌晨8时离去。
县长张建元在悼词中，高度评价张海明是“好党员，好干部，好局长，人民的‘老黄牛’”，“他是为党的工作，为了闻喜的事业，为了闻喜的人民群众而累垮的”。
闻喜县劳动竞赛委员会鉴于张海明同志的突出贡献，特决定：给张海明同志记个人一等功一次。号召全县广大干部、群众向张海明学习。
条山垂首，涑水悲泣。为焦裕禄式的好干部，为人民的“老黄牛”——无私奉献的张海明同志。
连日来，笔者前到张海明生前工作过的单位进行了采访，单位领导、同事、广大人民群众，众口一词：“海明确确实实是一位全心全意为人民服务的实干局长。”
庄严的承诺
张海明，原籍侯马，1984年临汾农专毕业后到闻喜区划办工作，1986年加入中国共产党，1992年调县委组织部工作，历任组织科科长、副部长。2004年3月，42岁的张海明，在一批年富力轻的中、青年干部中，经组织部门考察，现场演讲、答辩，脱颖而出，由县委组织部副部长成为县文化局的局长。
上任伊始，怀着一颗大展宏图的雄心壮志，张海明走访单位每一位同志，了解情况，熟悉工作，制定年度工作计划，确定工作目标。在向县人大作的供职报告中，他这样写道：
“作为班长，我要把谋决策、搞协调、抓重点、查落实、担责任，作为自己的主要职责。要以‘五官要端正、两手要干净、班子要团结、工作要变样’。要求班子成员和全体干部职工做到的自己首先做到。”
“在具体工作中，我要率先垂范，带头实干；要深入基层，搞好调研；要工作在一线，监管在一线，出活在一线……”
“在各种利益、诱惑面前，保持一颗平常心，淡泊名利，宁静致远，坦坦荡荡做人，正大光明行政……对得起百姓，对得起良心……”
铮铮誓言，发自肺腑。张海明是这样说的，更是这样做的。庄严的承诺，成了其矢志不渝的行动指南。
成功举办举重运动会
千头万绪，从何抓起？
体育股股长冯李学科班出身，年轻有为，是位实干家。张海明求贤若渴，向冯李学详细了解闻喜体校的成立、发展、曾经的辉煌、现在的状况。冯李学向新上任的局长做了详尽的汇报。
闻喜县青少年体育学校于1982年成立，设田径、武术、摔跤三个班。学校发展到1988年，田径成绩一直滑坡，在全市13个县中排不上名次。体校领导打听到岭西的裴玉合，从省体工队举重队退役返乡赋闲，遂聘请裴玉合到体校担任了举重教练。裴玉合不负领导期望，闻喜县体校举重两三年时间，在全省名闻遐迩。1994年至1999年为最辉煌时期，学员一百多名，来自全区13个县。裴玉合痴迷举重事业，为物色千里马，自己出钱特买了一辆摩托车，跑遍全市13个县所有中、小学。凡他看上眼的好苗苗，全入囊中。将裴玉合相中的“麒麟”，在体校训练上两、三个月，像香饽饽似地被省、市各体校一抢而光。每年市召开的青少年运动会，闻喜县的举重项目绝对优势，“鹤立鸡群”，参赛的运动员，个个都是破市、省纪录的把式。单举重一项取得的总分比别的县所有项目得分都多。从闻喜体校出去的张定国，现在国家举重队，曾多次获得全国举重冠军。
令人惋惜的是这样的辉煌只能说明过去。近年来闻喜的体育事业渐渐黯淡，山坡上的核桃，一直滚下坡。到2003年竟在全区垫底。究其原因，1975年盖起的县体校早已破烂不堪，十多间房屋透风漏雨，成为危房，几孔破破窑裂缝坍塌。坚持到1999年，在实在没法维持下去的情况下，裴玉合把剩下不多的四十多名学生搬到岭西东学校，学生送出去后停办。
张海明了解到这一情况后，在惋惜体校夭折的同时，心中萌生了想法，决心先从体校抓起。
万事开头难。
张海明骑上自行车到县体校。十多间危房凄苦地挺立在那里，诉说着命运的悲惨。多年没任何活动的场地一片荒芜。幸喜，五、六间平屋还完好无损。
第二天，张海明与冯李学去了运城市体委，特把自己上任后的现状与想法向上级领导做了详尽的汇报，并恳切地希望市领导支持自己的工作。
任永吉局长提起闻喜体委的工作，也着实头痛：要钱没钱，要场地没场地，要队员没队员。面对张海明充满期待的眼神，任局长问张海明的打算。旁边相随的冯李学见缝插针：“任局长 ，张局长与我商量，想在闻喜办一场运动会。”
“办运动会？”任局长听后大为惊讶，压根没想到张海明一上任就来争取办运动会，天方夜谭，市里举办运动会，发愁没人要。场地布置、食宿安排、各方面的接待、前期的准备工作……麻烦事多不说，还得倒贴钱。闻喜现状，你有实力办运动会？
当任局长把疑惑的目光投向张海明时，张海明坚定地点了点头：“任局长，请相信我们，我们敢向任局长请缨，就一定让运动会办得圆满成功。”
任局长问项目股长徐金龙，看近期有啥运动会要召开。徐金龙回答：“10月份安排全市举重运动会。”任局长随口答应了张海明的请求。临走时，机灵的冯李学以开玩笑的方式对任局长说：“任局长，领导可要大力支持，我们一穷二白，连训练器材都没有。”任局长笑了笑，没有表态，心里嘀咕：这个张海明，醉翁之意不在酒。
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关于拓荒牛精神演讲稿如何写八
ok3w_ads("s005");《风过华西坝：战时教会五大学纪》，这是一部拓荒之作，一如岱峻这位四川民间文化学者的其他著作，如《发现李庄》再现了中研院与营造学社战时内迁四川李庄的苦难与辉煌，又如《李济传》首次完整地呈现了“中国考古学之父”的人生历程、学术贡献与时代苦难等。
华西坝，这是个国人应该铭记的地方，是值得史书浓墨重笔的处所。1937年，日本发动全面侵华战争，迫使当时的南京中央大学医学院、金陵大学、金陵女子文理学院，济南的齐鲁大学，苏州的东吴大学生物系，北平的燕京大学、协和医学院的部分师生及护士专科学校等，先后迁到成都华西坝，借用华西协和大学的校园、校舍、教学楼、图书馆、实验室和教学医院等教学资源，与华西协和大学联合办学，当时称为“华西坝五大学”。作为大后方的成都，是华西坝保存、延续了中国高等教育命脉，犹如昆明之于西南联大。抗战时期五大学联合办学，使当时成都的华西坝成了一个文化圣地，是我国大后方的一个重要学术中心和对外进行学术文化交流的窗口。
民国文人称华西坝为“坝上”，就像称上海为“海上”“沪上”，管杭州叫“湖上”，以之指代成都，既时尚又有一种文人“范儿”。以华西协和大学为核心的华西坝，已为西洋文明传至中国西部的聚散地。
战时，中国五所基督教教会大学荟萃坝上，其办学规模和教学质量并不逊于迁到昆明的西南联大。蒋经国有过一次观感：“我们看到华西坝的建筑和管理，心里感到非常难过。华西坝是外国人经营的，那里非常清洁整齐。我们参观了华西大学，再反过来看一看成都，好像是隔了两个世纪。在成都街上有所谓鸟市虫市，那里买鸟的，提鸟笼的，都是些无业的青年……”
英国生物化学家和科技史专家李约瑟参访过华西坝，其笔下之文：“该大学令人称羡的是校园里中西合璧式的建筑，它是当今‘自由中国’所有大学中最好的。该校友好地接纳了另外四所疏散于此的其他大学（它们原来都是教会学校），即山东齐鲁大学、北平燕京大学、南京金陵大学及南京金陵女子文理学院……”
六七十年的风流云散，历经时间的淘洗与尘埋，或有意无意的遮蔽，1938年至1946年的这段情事，五校共聚一校园的那些人们，或化为尘埃，或付于清风。而岱峻此时营建于纸上的“华西坝”，不是回忆，不是怀旧，而是抢救性发掘与打捞了。
本书首次全景式还原了抗战时期内迁成都华西坝上的燕京大学、金陵大学、金陵女子文理学院、齐鲁大学及华西协和大学等五所大学群贤毕至、艰苦办学、学术抗战的空前盛况，及传薪播火、弦歌不辍、延续民族文脉的精神坚守；第一次系统打捞中国教会大学的历史，展现了新闻学、医学、农学、女子教育及中西文化交流等成就与辉煌。作品呈现的是中国最后的教会大学的风流与辉煌，是另一个西南联大的骊歌与绝唱。
华西坝，这里汇聚并见证了中西学术与高等教育的交融。五所大学全面引进欧美教育制度，金陵大学与美国康奈尔大学、金陵女子文理学院与美国密西根大学、燕京大学与美国哈佛大学、华西协和大学与加拿大多伦多大学等，建立了良好的校际关系，有着教学、科研和师资等方面的合作。
华西坝，这里荟萃了一大批大师与民族精英。人文学者有陈寅恪、吴宓、萧公权、李方桂、顾颉刚、钱穆、蒙文通、吕叔湘、常燕生等；理工科有生物学家刘承钊，地理学家刘恩兰，数学家赖朴吾、魏时珍，天文学家李晓舫，皮革学家张铨等。
华西坝，这里接纳了亚洲第一个也是远东最好的新闻系。燕京大学新闻系自1942年秋迁成都恢复办学，一直到1946年复员北平，成都成为战时中国的新闻教育基地及新闻中心。那段新闻史，某种程度上也是以坝上五大学为中心的学运史。1979年，邓小平访美的20名随员中，有燕京大学校友7名，其中4名毕业于成都燕京大学新闻系。
华西坝，这里以民族与边疆问题的研究凸显出救亡图存的战略意义。社会学广受重视，以“边疆研究”为主的人类学渐成显学，服务边疆与农村的边政学、乡村建设学勃然而兴。在坝上从事过教学和科研的学者有柯象峰、龙冠海、孙恩三、戴谦和、葛维汉、李安宅、冯汉骥、徐益棠、林耀华、郑德坤、刘咸、任乃强、苏立文、梁钊韬、卫惠林等。他们调查社区政治、参与社会改良，从事田野考古、语言学、文化人类学考察，以及博物馆建设等，成果迭出，世所瞩目。而今，人类学、社会学的“华西学派”，已为学界公认。
华西坝，这里让农业大国“农学教育”影响深远。赛珍珠丈夫农经学家卜凯及其弟子乔启明、崔毓俊、孙文郁等在中国创立了农业经济的“技术学派”，完成了全国土地与农场调查，并将成果付梓出版，造福社会。农学家章之汶、沈宗翰培养出“百万华棉”“小麦2905”等优质良种，掀起战时中国的“绿色革命”。园艺学家胡昌炽、章文才，选育出一大批良种水果尤其是柑橘，带出了一批得意门生，如景观园林专家汪菊渊、“梅花状元”陈俊愉等。这些人后来成了共和国的院士。
华西坝，这里收留了一批学者并让中国文化研究大放异彩。陈寅恪、钱穆、胡厚宣、张维华、李小缘、商承祚、沈祖棻等，在此完成了一大批重要著作。齐鲁国学研究院与金陵大学、华西协和大学的中国文化研究所，联办《中国文化研究汇刊》，代表着中国文化研究的较高水准。培养出了严耕望、汤定宇、李为衡等一批硕彦。
华西坝，这里保护了战争中最易受到伤害的柔弱的女子并让“五月花柱舞”在警报声中娇艳绽放。开风气之先的金陵女子文理学院的女学教育浇灌出备受赞誉的“999朵玫瑰”，内中有女院士、女将军、女指挥家、女歌唱家、女教育家等。未来在孩子，孩子的未来在母亲。人们曾误解过一门叫“家政学”的学科，殊不知1949后各地领衔执教机关幼儿园的，很多都毕业于教会大学家政系。
华西坝，这里当之无愧是战时中国的医学教育和临床中心。拥有一流校舍、教学设备及临床医院的华西协和大学医学院，先后接纳了西迁的中央大学医学院和齐鲁大学医学院。其中中大医学院的外科和内科，齐鲁大学医学院的病理学，华西协和大学的牙科、药学、眼耳鼻喉科最负盛名；医学名家戚寿南、董秉奇、程玉麐、张查理、蔡翘、郑集、陈耀真、侯宝璋、叶鹿鸣、张汇泉、林则、汤腾汉等，皆国之翘楚。
正所谓，若缺失了这页历史，中国融入现代文明的进程或会放缓；若缺失了这批先生，中国会减损一个高素质的人才方阵。《风过华西坝：战时教会五大学纪》一书所呈现复原的那段历史与人事，足可证实此言不虚。
八年的付出，有满头白发的见证，有五大学健在的校友以及他们后代的支持，岱峻以如椽之笔，以绣花针的功夫，复原了华西坝五大学时的故人故事与空前盛况。作为史料打捞者，不忽悠，不敷衍故事，档案文献、民国报刊、方志野史、日记、书信、回忆录，故纸堆中有新知，不仅仅是故纸堆，寻访，口述，多的是第一手资料，是未刊之文。紧缝密织，几百万字的史料、口述与照片，凝练为七十万言，再精华到四十多万字的篇幅，留下的是干货。十二章的篇幅，既有战争来了的内迁，有联合办学的况貌，又有战后回还复原的景象；既有坝上的艰难与困苦乃至饥饿、死亡，又有金声玉振以及五月的爱情；既有战时服务，教育抗战，青年从军，又有学运、学潮以及秘密战线；既有五大学创立与沿革发展，有代表性学科群的学术、教育的成就辉煌，又有一批大师、学者的传薪播火、弦歌不辍的丰富展示，以及教会大学的命运之归宿。岱峻以这种做苦行僧傻事的劲儿，呈现出了一盘精美丰富的大餐。冷暖寒暑，华西坝上春风起秋雨落，在风中，在雨中，那些年、那些事、那些人们，在文字中向我们走来。
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ok3w_ads("s005");白壁斋书话·董宏猷专栏
白壁斋，宏猷书房之谓也！四壁皆书，顶天立地，壁岂不白乎？又崇尚大无，大白，白壁虽白，大无中自有大千世界也。宏猷爱好广泛，却以淘书，藏书为最。每至一地，必寻书店；每得一书，如获大宝，反复品味，以为源也。几十年过去，藏书渐丰，得以屋载，其中淘书之乐，品书之趣，常想与朋友共享，乃借《大武汉》一角，设书话专栏一，清茶一，书友三五，品茗谈书，岂不乐乎？开篇之时，东湖樱花正开，谨捧碧水书香，就教于读者诸君也！
说了叶圣陶先生的小说，便不能不说到他的童话，他对中国儿童文学的开拓性的贡献。
中国的儿童文学，是与五四新文化运动同步发生的。五四运动一个鲜明的特点，就是将“儿童问题”视为有关民族前途和命运的大问题，以此反对旧思想、旧道德，提倡新思想、新道德。《新青年》杂志曾刊登过征求“儿童问题”和“妇女问题”文章的启事，众所周知，鲁迅先生也曾发出“救救孩子”的呐喊。而周作人、冰心等一大批新文化运动的开拓者，也开始了对于童心的歌颂与呼唤，对于儿童的文学，包括童谣与儿歌的研究与提倡。
叶圣陶先生那时当过小学教员，成天与孩子们在一起，对于为儿童的文学自然有着天然的敏感与热爱。何况，他毕生追求的，就是文学研究会的宗旨：“为人生的艺术”。他曾说过：“为最可宝爱的后来者着想，为将来的世界着想，赶紧创作适合儿童的文艺作品，总该列为重要事件之一。”他是这样说的，也是这样做的。从1920开始，他先后写了许多反映儿童生活的诗歌：《儿和影子》，《两个孩子》，《拜菩萨》，《小鱼》，《成功的喜悦》等。当然，他写的这些诗歌，不仅仅是给孩子看的，而且，也是写给家长们看的，同时，希望借此引起整个社会对儿童教育问题的重视。
1921年，郑振铎先生创办了《儿童世界》，这是中国有史以来的第一个儿童刊物。郑振铎邀请叶圣陶为杂志撰稿，于是，在两年的时间内，叶圣陶为《儿童世界》写了23篇童话。1923年1月，这些作品结集出版，这便是中国现代童话的开山之作：《稻草人》。鲁迅先生曾高度评价《稻草人》的创作：“叶绍钧的《稻草人》给中国的童话开辟了一条自己的创作的路。”
1931年，叶圣陶先生又出版了第二本童话集：《古代英雄的石像》。在民国版旧书的收藏界，《古代英雄的石像》最受追捧的版本，便是由丰子恺先生为之设计封面并且插图的“插图本”。
我正好收藏了这样的“插图本”，而且，是“开明书店”版，品相极佳。版权页注明：民国二十年六月初版，民国三十八年七月七版。我收藏的，便是第七版。
丰子恺也是浙江人，是叶圣陶的老乡，而且，也当过老师，也是开明书店的发起人之一。后来，也在开明书店当编辑。丰子恺多才多艺，不但是著名的美术家，而且，还是著名的作家。丰子恺在浙江读师范的时候，美术教师就是赫赫有名的李叔同先生，就是后来出家的弘一法师。丰子恺深受其影响，包括到日本进修美术，也是因为李叔同曾经到过日本学习美术。回国后，丰子恺再执教鞭。教学之余，开始从事英、日文的翻译工作，同时，开始用毛笔创作简笔漫画。1924年，朱自清与俞平伯合办一份刊物《我们的七月》，向他约稿，丰子恺便画了一幅漫画，题为 “人散后，一勾新月天如水”。新颖的构图，与简约的笔墨趣味，引起了郑振铎的注意，他很欣赏丰子恺的“漫画”。那时，郑振铎正在上海办《文学周报》，也开始向丰子恺约稿，并且，以“子恺漫画”的标题，连续刊载丰子恺的画作。于是，丰子恺独特的漫画风行一时。尤其是他设计的书籍封面，以及插图，十分的受欢迎。
对于叶圣陶的童话，丰子恺一直都很喜欢。他曾将叶圣陶发表在《教育杂志》上的《皇帝的新装》剪下来，反复品读，爱不释手。因此，正如他在《古代英雄的石像》的后记中所说：“圣陶兄来信嘱我为他的童话描些插画。我接信时就感到高兴，因为我对他的童话已有夙缘。”《古代英雄的石像》收有九篇童话，丰子恺则画了二十幅插图，真的是不折不扣的“插图本”。我常常在出差的时候带上此书，不管是在飞机上，还是在高速公路的长旅中，看看叶先生的童话，看看丰先生的插图，便忍不住会心地微笑。旅途的疲乏，顿时冰一般融化；而童话的种子，便在心中悄悄地春草般萌芽了。
叶圣陶与丰子恺最有影响的合作，是《开明国语课本》。1932年，叶圣陶花了整整一年的时间，一丝不苟地为孩子创作改写了四百多篇课文，写了一部初级小学国语课本。为了让课本更易于被孩子接受，叶圣陶请丰子恺用毛笔把课文手抄一遍，并配上相应的插图，丰子恺欣然答应，同样一丝不苟地工工整整地将全部课文手抄一遍，并且配上插图。这样的课本，自然深受孩子们的喜爱。今天看来，仍然闪耀着爱与人性的光辉。
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