2023年基督教追思会发言范文简短

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

2023年基督教追思会发言范文简短一

汇报材料

尊敬的各位领导、同志们：

龙山街道办事处在县委、县政府的正确领导下, 在统战部和民族宗教局的指导下,以党的十九大精神为指导,紧紧围绕“依法管理、保护合法、制止和打击非法、引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教工作思路，全面贯彻落实各项民族宗教政策和法律法规，推进我街道依法规范农村基督教事务工作再上新台阶。

一、基本情况。龙山街道位于县城西大街，位于县城中部偏南，14个社区居委会，辖区面积19平方公里，常驻人口9.18万，是全县政治、经济、文化中心。

二、工作开展情况。

(一)强化领导、明确责任。为确保各项工作有序开展是切实加强对专项行动工作的领导,成立了以党工委书记为组长的龙山街道依法规范农村基督教事务专项行动领导小组，并明确了党工委副书记主管该项工作，指定了宗教工作专干。在所辖的14社区均成立了工作领导小组，明确领导小组组长由社区支部书记担任，每个社区设置宗教工作协理员1-2人，社区按照网格化管理配备网格员若干人，推进落实确保“三级网络、两级责任”落实到基层。

(二)强化培训、广泛宣传。为提升宗教工作者政策理论及业务水平，使党的宗教政策落到实处，我街道采取多种形式对《宗教事务条例》等宗教政策法规进行了广泛的宣传和对机关干部和“乡村两员”进行集中培训。充分利用展板、横幅、墙体标语、led显示屏微信等手段,在道路两旁、中小学、宗教场所等位置大力宣传宗教法律法规，共悬挂横幅40余幅，展板14块，墙体标语5处，发放宣传单1000余份，宗教法律知识读本100余本。定期召开依法规范农村基督教事务工作专题会议,采取以会代训的方式，组织机关同志、社区支书、社区协理员、宗教场所负责人，学习新修订的《宗教事务条例》、《宗教活动场所财务监督管理办法》等民族宗教法律法规，共召开会议6次，受训干部群众200余人次。同时组织司法、派出所民警到宗教活动场所宣传宗教法律、法规。受训人员达100余人次，通过宣传培训，增长了干部职工、教职人员的宗教政策、法律法规知识，提高了广大信教群众的爱国主义觉悟、法制观念，提高了广大信教群众遵纪守法和增强抵御邪教渗透的自觉性。

（三）强化管理、全面摸排。 按照要求，我街道组织各社区对少数民族人口和信教人员进行详细的摸排统计。经调查统计，龙山街道登记开放宗教活动场所有6个，有八一路基督教堂，黄土坑基督教堂，北大街清真寺，西关街清真寺，北

大街天主教，小东门玉阳观（道教），少数民族人口共3500余人，有信教人员200余人。

为加强对宗教活动场所的规范化管理,切实做好防范和抵御基督教渗透工作，我街道接结合县直职能部门组织人员对辖区内基督教场所开展多次检查,积极向教职人员和信教群众开展宗教政策法规宣传,对各场所开展宗教活动情况进行监督检查,一旦发现有基督教蔓延的苗头性问题，立即制止，并及时提出整改意见,限期整改。有力地促进了宗教场所的规范化、制度化建设。发挥民族宗教工作联席会议作用,积极协调公安和消防等相关部门,深入社区开展非法宗教活动排查,切实做好抵御、防范宗教渗透工作和安全生产保障工作。

三、存在问题和困难

一是对基层民族宗教工作人员的培训力度还不够,各社 区民族宗教工作人员处理民族宗教工作的素质和能力还有待提高。二是针对当前民族宗教工作出现的新情况、新问题、调查研究还不够,适应新形势下民族宗教工作的思路、方法和措施还有待于进一步调整和丰富;三是抵御和防范宗教基督教渗透的措施还有待加强。

四、下一步的工作打算

一是进一步健全完善工作网络机制体制。整合辖区民族宗教工作资源,齐心协力做好民族宗教工作,根据人员变化, 及时调整充实完善民族宗教工作机构，二是加大对民族宗教工作人员的培训,适时举办民族宗教工作人员培训班,进一步提高街道、社区民族宗教工作人员的民族宗教理论素养和工作 。

三是加强与宗教局的协调配合,深入开展宗教领域排查,充分利用好街道这个平合,确保不出现恶性事件和群体性事件,切实维护社会稳定。加强与司法、公安部门协调配合,切实做好做好防范和抵御宗教渗透工作。

各位领导，虽然龙山街道的宗教工作取得了一些成绩，但与上级领导和广大人民群众的期望相比还有很大的差距，在今后的工作中，我们将以这次调研为契机，继续强化工作措施，学习借鉴兄弟乡镇的先进做法，坚定信心，迎难而上，全力确保我街道各项工作取得实效。

以上汇报不妥之处，请各位领导和同志们批评指正。

2023年基督教追思会发言范文简短二

内容提要：西方传教士来华的目的是传播福音和归化中国。为了更好地为传教服务，他们中的许多人进行儒经的翻译和研究。传教士翻译《论语》的动机是要从该典籍中找到基督教是真理且优于儒教的证据，并证明耶儒有相通之处，进而用基督教代替儒教。传教士翻译《论语》的策略是对儒学作“神学化”诠释，用基督教神学附会儒学。

关键词 传教士 《论语》翻译 基督教化

〔中图分类号〕b222；b975 〔文献标识码〕a 〔文章编号〕0447-662x(2008)02-0042-

06

1．引言

基督教自明末清初再次传入我国，揭开了中西文化较大规模交流的序幕。无论是十六、十七世纪的耶稣会传教士还是十八、十九世纪的新教传教士，西方传教士的根本使命就是要传播福音和归化中国，是希望用西方基督教文化来改造中国儒家文化。传教士到达中国不久，就认识到理解和适应中国文化、调和并会通基儒关系的重要性。鉴于儒学在中国文化和意识形态中的重要地位，他们把翻译和研究儒家经典当作是其宗教事业的一个重要组成部分，一方面是为了更好地熟悉中国传统文化以及中国人的思维和行为方式，更有针对性地教化其国人；另一方面是为了证明基督教优于儒教，基督教和儒教有相通之处，企图用基督教取代儒教。《论语》作为儒家思想的重要典籍，自然成为西方传教士翻译和评介最多的文献之一。

2．耶稣会传教士的《论语》翻译

明末清初耶稣会士东来是在相对平等的基础上输入文化，以利玛窦为首的传教士采取了尊重中国文化和习俗的适应性传教策略。他们在翻译和评介儒经时着力寻找儒教和基督教的共同之处，并以基督教义来诠释儒家思想，以求得东西方宗教和哲学的会通。

率先在中国本土将《论语》翻译成西方语言的是意大利耶稣会传教士利玛窦（matteo ricci，1552-1610）。早在1593年，他就把《四书》翻译成拉丁文，并把它寄回欧洲，取名为《中国四书》（tetrabiblion sinense de moribus）。他在1594年11月15日致德•法比神父的信中说：“几年前我着手翻译著名的中国‘四书’为拉丁文，它是一本值得一读的书，是伦理格言集，充满卓越的智慧之书。待明年整理妥后，再寄给总会长神父，届时你就可以阅读欣赏了。”（注：利玛窦：《利玛窦书信集》，罗渔译，台湾光启出版社，1986年，第143页。）

艾儒略（j. aleni）的《太西利先生行迹》上说：“利子［利玛窦］曾将中国《四书》译为西文，寄回本国，国人读而悦之。”（注：范存忠：《中国文化在启蒙时期的英国》，上海外语教育出版社，1991年，第10页。）虽然该译文经常在利玛窦的书信和述评中提及，但是并未出版，而且译稿早已失传。

把《四书》译成拉丁文并出版的是意大利耶稣会士殷铎泽（prospero intorcetta, 1625-1696）和葡萄牙耶稣会士郭纳爵（ignatius da costa, 1599-1666）。他们合译了《大学》，取名《中国的智慧》（sapientia sinica），1662年用木板刻于江西建昌，后带往欧洲。殷铎泽又将《中庸》译出，取名《中国的政治伦理学》（sinarum scientia politico-moralis），1667和1692年分别刻印于广州和印度果阿，1672年重版于巴黎，书末附有《孔子传》。《论语》的最早译本，也出于两人之手，刻于印度果阿，但未题刻年。

《论语》最早在欧洲刊印的西文版本是1687年在巴黎出版的拉丁文本《中国哲学家孔子》（confucius sinarum philosophus），由刚从中国回来的比利时耶稣会会士柏应理（philippe couplet，1624-1692）主持编译。柏应理1659年来华传教，于1662年和同伴共同以拉丁文翻译了《大学》和《论语》的前五章，书名为《中国箴言》（sapientia sinica）。《中国哲学家孔子》是来华耶稣会士的集体之作，参编者有殷铎泽、比利时耶稣会士鲁日满、奥地利耶稣会士恩理格等共17名传教士。中文标题为《西书四书直解》，书中有中国经典导论、《孔子传》和《大学》、《中庸》、《论语》的拉丁译文。其译文都是用殷铎泽、郭纳爵的译本，并附注疏。柏应理为此书写了一篇很长的序言，开宗明义地说明这本书是为了传播福音所做，是供来华的传教士使用的。为了这个目的，他们从中国文献中挑选出这些内容，以使到中国的传教士对中国文化有所了解。如果一些外行人看这部书，也应从传播福音的角度加以理解。所以他们在对《大学》、《中庸》、《论语》翻译中没有忠于原文的含义，而是从基督教的角度做了重新的说明。（注：张西平：《传教士汉学研究》，大象出版社，2005年，第141-142页。）该版本在欧洲产生了广泛的影响，还分别于1688年和1691年被翻译成了法文和英文。

在18世纪早期，比利时耶稣会士卫方济（francois nol，1651-1729）神父出版了《中国六大经典》（sinensis imperii libri classici sex），其中包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《孝经》、《三字经》的拉丁文译本。他基本采取直译方法，不仅翻译文本，而且选译历代注疏。该版本中含有许多背离孔子原意的解释性的评注，但它还是被当成是当时有关孔子的最好作品（注：cheuk-woon taam. on studies of confucius. philosophy east & west, 1953 (2): 147-165.）。

法国传教士顾赛芬（seraphin couvreur，1839－1919）于1853年入耶稣会，1870年来中国传教。他是19世纪和20世纪法国汉学家中，翻译和研究中国典籍成绩最卓著者之一。他几乎翻译了所有的中国经典，包括《四书》（1895）、《诗经》（1896）、《书经》（1897）、《礼记》（1899）、《春秋左传》（1914）等等。他通常用双语（法语和拉丁语）同时对汉语进行翻译，几乎是逐字逐句地直译中文原文，避免个人的解释和评论，其译文准确优雅。

3．新教传教士的《论语》翻译

近代西方传教士是在炮舰的护送下进入的，传教事业一开始就与列强的对华扩张结下了不解之缘，不少新教传教士任职于西方国家驻华使团或贸易公司。他们相信基督教是西方文明进步的原因，带着文化优越感和战胜者的姿态来改组中国文化。他们译介儒家经典更是为了证明基督教的优越性和普世性，所以在翻译时出现不少挪用和附会现象。

马歇曼（joshua marshman，1768-1837）是英国浸礼会的一位传教士，于1809年出版了《论语》英文节译本（注：joshua marshman. trans. the works of confucius. serampore: mission press, 1809.）。中国第一位新教传教士马礼逊（robert morrison，1782-1834）于1812年将《大学》翻译成了英语。英国伦敦会传教士柯大卫，第一个将《四书》译成英语，1828年在马六甲出版《四书译注》。柯大卫的翻译远远胜过其新教前任的译文，他提供了更加完全的《四书》译本，较少攻击孔子和儒教。

花之安（ernst faber，1838－1899）1865年受德国礼贤会派遣来华传教，并把《论语》、《孟子》、《列子》、《墨子》译成德文。他用英文撰写《史前中国》一书，还用英、德文著有《儒学汇纂》、《中国宗教学导论》等著作，被加拿大来华传教士季理斐誉为“十九世纪最高深的汉学家”，就连一向看不起外国汉学家的辜鸿铭对花氏也另眼相看。他指出：“儒学和基督教这两种体系有许多相似和相同之处，说明和了解这些有利于二者的信徒相互理解。”（注：陶飞亚：《边缘的历史――基督教与近代中国》，上海古籍出版社，2005年，第136页。）但是与17－18世纪的耶稣会传教士不同，花之安反对向儒家学说妥协的“文化适应”策略。他强调在孔子或儒家学说中存在“大量缺点或错误”，主张用基督教来补充和更正，并最终以基督教取而代之（注：孙立新：“评德国新教传教士花之安的中国研究”，《史学月刊》，2003年第2期，第45－54页。）。他呼吁中国改革，但是改革运动必须从接受基督教开始。若无基督教，所有努力都是徒劳。

理雅各（james legge, 1815-1897）1839年受伦敦布道会派遣到马六甲任英华书院院长，从1840年开始学习《论语》并着手翻译。1843年随书院迁往香港后继续进行儒家经典的研究和翻译工作，经过二十余年的努力，终于完成“四书五经”的英译工程，书名为“中国经典”（the chinese classics），共分28卷，于1861-1868年出版。该译文大多采用直译，尽量遵循原文的思维形式和句法结构，用的是十九世纪书面语体英文，措词古雅，译笔严谨。理雅各的《中国经典》译本被公认为当时规模最为庞大、成就最为显著的汉学工程，被汉学家艾约瑟博士评价为“开创了汉学研究的新纪元”。

理雅各诠释《论语》和儒学带着传教士的价值取向。他认为，儒家《四书》阐述的道德教诲与基督教《四福音》的教义惊人地相似。他把孔子当成一个“宗教祖师”和“上帝的信使”，把儒学当成中国古代的宗教，“我们理解儒学与理解旧约和新约的基督教义没有什么两样。”

（注：james legge. the religions of china: confucianism and taoism described and compared with christianity. london: hodder and stoughton, 1880, pp.6-7.）他之所以在《中国经典》中把《论语》翻译放在第一篇，是因为觉得有必要一开始就把孔子的故事当成中国古典传统的模范圣人来讲述，就像福音书里开篇就是讲耶稣的故事一样。因此《中国经典》第一卷的前言大部分篇幅是通过间接地比较耶稣的传记来审视孔子的生平。他觉得孔子的教义缺乏神学信仰和宗教内涵，认为孔子的非宗教性导致了后代的中国人对新教福音的宗教热情反应如此冷漠。在1861年的版本里，他不把孔子当成一个伟人，认为孔子并没有超越时代，也没有对一些世界性的问题提出答案。尤其值得谴责的是孔子“没有推动宗教”，而且“不支持进步”。（注：james legge. the chinese classics, vol. i. hongkong: at the author’s, 1861, p.113.）基于强烈的基督教传教士立场，他认为基督教优于孔教，耶稣必将代替孔子。他宣称，中国肯定要与基督教文明强国发生冲突，其结果是中国一定会被打得支离破碎，中国古代的圣人也没有留下什么遗产来挽救这种命运；中国人的希望在于抛弃古代的圣人而转向西方的上帝。虽然理雅各在1893年《四书》修订版中对孔子表示了一定的理解和尊敬，但其宗教立场没有丝毫改变。

理雅各的宗教倾向在翻译中表现明显。他坚持认为，中国典籍中的“帝”或“上帝”就等于西方基督教的“神”，所以他在《中国经典》中都把“帝”和“上帝”翻译成god。他还同样把“天”对应成heaven，认为中国人的“天”与西方的heaven一样都是指god的思想和概念。在《论语》英译中把“孝”字都译为filial piety，添加了强烈的宗教意味。理雅各翻译和评注《论语》时经常与《圣经》和基督信仰类比，并不时表现出对孔子的偏见。在第一篇注解中的题名解释时，说这种把每篇开头两个字作为题名的做法与犹太人的习惯相似，他们也用《圣经》中第一个单词来作为很多书的题目。在诠释“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（5.11）时，认为福音书中的那条金律do ye unto others as ye would that others should do unto you比《论语》和《中庸》里的类似表述更加高明②③④⑤james legge. the chinese classics, vol. i. hongkong: at the author’s, 1861, p.41、89、114、152、190.）。在对“仁者不忧”（9. 28））进行评价时，他说这种“仁”只有虔诚地相信上帝才能实现②。在评注“克己复礼为仁”（12.1）一章时，他强调，“克己”是克制和抛弃自己的私欲，亦即人性中道德堕落的成分――这就构成了基督教义中“原罪”的基础③。在评注“以德报怨”（14.36）一章时，他感叹，孔子“以直报怨、以德报德”的伦理明显不如基督教的标准④。在评注“天何言哉”（17.19）一章时，理雅各认为，孔子把自己比做“天”，未免有妄自尊大之嫌⑤。

苏慧廉（william edward soothill, 1861-1935）1882年被英国联合卫斯理教会授以牧师职并被派到中国温州传教。他同样强调传教士们熟悉儒家经典的重要意义，着手翻译《论语》并于1910年出版。他把理雅各看成是自己的“引路人”、“哲学家”和“友人”，对于其译著中表现出来的渊博的学术造诣、刻意求精的治学态度、孜孜不倦的研究精神以及清晰明白的表达方式感到钦佩不已william soothill. trans. the analects of confucius. oxford: oxford university press, 1937, preface.）。但是，苏慧廉在肯定理雅各译本的学术价值和卓越贡献时，也批评其学究气过浓措辞过于正式，难以被普通读者所接受。所以出于普及儒家经典的目的，他认为有必要提供一个更现代的崭新译本。苏慧廉的译文简洁流利、通俗地道，非常贴近原文的风格。但是他对孔子的评判同样存在偏见，对孔圣人的诠释也没有什么新意。

同理雅各一样，苏慧廉英译《论语》时也经常表现出强烈的宗教立场，并添加了许多基督教成分。他同样自始至终地把“天”译成heaven，“帝”或者“神”译成god，“孝”译成filial piety（duty）。他还把“兄弟”（221）、“夫子”（628）、“圣人”（1912）、“社”（321）分别对应成brethren、sage、sage、altars to the tutelary deities。译文中常常附加了原文中没有的宗教色彩，如“敬事而信”（1. 5）译成there must be religious attention to business and good faith，“天命”（168）译成the divine will（soothill,1937:182），“命”（203）译成the divine law ，“子罕言利与命与仁”（91）译成the master seldom spoke on profit, on the orderings of providence, and on perfection.“死生有命，富贵在天”（12. 5）译成death and life are divine dispensations, and wealth and honours are with heaven.这里中国人的“生死”命运就完全受控于西方的上帝或神，儒教的天命观就成了基督徒的救赎观。“女弗能救与？”（36）译成can you not save him from this sin?原文中本来是指季氏严重违礼和犯上的行为，却在译文中比拟成了有待拯救的宗教罪过。而在下面一段中，上帝、罪人、赎罪等基督教观念更加明显：

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2023年基督教追思会发言范文简短三

基督教圣诞小品：难忘的生日

人物： “长城餐馆”刘老板夫妇，(40左右)，女儿玲玲(15岁)，老板娘的表妹(35左右) 恩敏，佳惠，她的基督徒朋友 小美，光明弟兄(弟兄姊妹朋友若干人)

场景，道具：数张椅子，一个门牌写上“长城餐馆”，一张长桌子，一个屏风，几个塑料盘子，一个蛋糕插上蜡烛“18”。

二份礼物：小美----精致的拉链圣经

玲玲----一件棉衣

开始场景布置，背景音乐： 祝你圣诞平安

绿色字体代表情节发展，不需用读出来。

旁白：

每个人都把自己生日记在心上，也从不会忘记;从出生到小学由父母安排庆祝;从这以后，有了朋友，就会邀请朋友一起庆祝生日。今天是12月25日，耶稣的降生日，是普天同庆的大喜日子， 纪念神的独生子耶稣基督在两千零七年前为我们降生。

一个月前，佳惠由于在国内工作难找，只好偷度来到了海外，希望有更好的生活。经亲戚介绍，她在一个小城市的中国人开的“长城餐馆”上班，夫妇二人对她很好，待她如亲身女儿一样，她很感动，也觉得自己很幸运。

今天刚好是佳惠18岁生日，她好想念父母他们。本来她想下午3点半下班后，邀请几个朋友庆祝生日的，昨天刘阿姨和她说今天下午有个聚餐，要加班，也就没有邀请了。因为老板娘她们为她准备了一个意外的惊喜。由于在这里没有华人教会，老板娘的表妹是基督徒，前两天在电话里和表姐商量想在圣诞节这天，邀请信主的弟兄姊妹和朋友，在她餐馆举办庆贺圣诞聚会，老板娘一想，刚好是佳惠的18岁生日，两全其美，就这么决定了;老板娘的女儿小美和佳惠的朋友，预备了礼物。他们事先都讲好瞒着佳惠。

在这一天，佳惠收到了意想不到的礼物，这是她最难忘的生日，她收到了双倍的礼物和祝福。

旁白： 佳惠知道刘阿姨对她很好，所以昨天就不好意思说了，但还是觉得有点可惜。

(边整理桌子，把东西摆好，边叹气)：哎，好可惜哦。我的18岁生日泡汤了。

恩敏和三位弟兄姊妹，和两个朋友来到长城餐馆。

恩敏看到佳惠在干活，并向她问候：

恩敏： buon natale，佳惠，好久不见，都好吗?

佳惠： buon natale!恩敏阿姨，都好，谢谢!

佳惠向其他人问好：你们好!

众人点头以微笑回礼

恩敏： 你一个人在忙?我表姐他们呢?

佳惠： 刘阿姨他们去买东西了，一会儿就回来了。你们先坐吧。

恩敏： 需要帮忙吗?

佳惠： 不用了，快好了。

然后,佳惠走到屏风后面，

大家围坐在一起等待他们的回来。

过了一会儿，刘老板夫妇，玲玲，小美上场(带着礼物和一些东西)走进餐馆. 走进餐厅，小美去找佳惠。玲玲看到恩敏

兴奋的跑过去：敏阿姨，好久没见到你了，听妈妈说，你今天会来，好高兴见到你。

恩敏：玲玲越来越漂亮了。。。阿姨也很高兴见到你。(来个拥抱)

老板：玲玲别只顾着和阿姨聊。你还没有向其他人问好哦。

玲玲转向几位弟兄姊妹：叔叔阿姨，你们好!欢迎你们的到来。

其中一位姊妹代表发言：你好，小妹妹!难怪你阿姨常提起你，说你很乖巧。

恩敏：我看人都差不多到齐了，(情人的浪漫圣诞节祝福语)我们就开始吧;玲玲，去叫佳惠姐姐她们过来。

玲玲去叫佳惠她们。

老板娘：玲玲，顺便拿几个塑料盘来。

玲玲她们三人拿着塑料盘出来，把盘子摆设好，然后佳惠接过老板娘手中的东西，小美一起帮忙。(干果或者甜点，自由选用)

大家都坐下后，恩敏开始讲话，然后有一点的分享。

恩敏：今天在这圣诞佳节，能够与大家聚集在一起，真的是很难得的一次机会。我们都知道今天是圣诞节，圣诞是神儿子降生的意思，是耶稣的降生纪念日，一个震撼全世界的生日，普天同庆、普世欢腾!今天藉着这个大好的机会，与你们分享圣诞信息。下面，我们请光明弟兄为我们分享。

光明弟兄：大家好，很高兴能够在圣诞佳节使我们相聚，与你们分享圣诞信息：圣诞节，许多人忙着寄圣诞卡给远方的亲友、互送礼物，在圣诞夜里享受丰富的圣诞大餐、圣诞舞会，其实这些都不是圣诞节的真正意义。在基督教信仰里，圣诞节是纪念耶稣基督降生的日子，有许多人误以为这是一个“洋节”，在我所信的圣经中却说，耶稣的降生是大喜的信息，是关乎万民的。当我们身临其节时有二个问题须反复思索。

其一，主耶稣为何降生?主为了我们这样不堪之人，离弃了天上的荣耀宝座，成了卑微，为的是爱我们、救我们。这是人间独一的真爱，这来自独一的真神，在圣经新约约翰福音三章十六节记载：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。上帝爱我们，赐给我们各样的礼物，例如∶阳光、空气、水、给我们气息、各样属灵的福气，而最大的礼物是——他的独生子——耶稣基督。这是上帝救恩计划的具体实现，让耶稣来到这个世界道成肉身成为一个人的样式。为要代替人上十字架接受罪的刑罚，藉着他的死，我们与神重新和好、藉着他的复活我们被称为义，就是神因他的代赎而看我们为无罪。我们本来的光景是灭亡的，但因着相信与接受耶稣为我们所成就的救赎而得着永生。

耶稣来，是要赐给一切相信他的人喜乐、平安、盼望，耶稣在圣经上应许我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(马太福音十一章28节)又说：“……我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约翰福音十章10节)。

所以，有罪的生命可以变成圣洁的生命;劳苦的生命可以变成安息的生命;愁烦的生命可以变成喜乐的生命;空虚的生命可以变成满足丰盛的生命;会死亡、灭亡的生命可以变成永恒的生命。

其二，主耶稣是否降生在我的心里?要将我们的心灵向着降生的救主敞开。让祂降生在我们的心中，成为你的生命，掌管你的一生，与你同经历，担当你的一切。

玲玲和老板去准备生日蛋糕。

旁白：光明弟兄的分享触动了佳惠的心，没想到她的生日和这位伟大的救主是同一天的。

老板娘：讲的真好，原来这就是圣诞节背后伟大的故事，以前对圣诞节的认识很模糊，听光明这样一讲，真的好感动。今天是他的生日，这位伟大的救主，是值得全世界纪念的。在我们中间有一位朋友，今天是她的生日。真的是太巧合了。我有一个惊喜要送给她。

话音刚落，灯光暗了。

旁白：老板娘带头唱起了生日歌，(玲玲和老板将生日蛋糕端上)。大家也跟着唱，佳惠也跟着一起唱，她没有将自己的生日和别人说过，她以为是别人生日，虽然她觉得有点可惜，可是能够和她同一天生日的朋友过生日，也感到安慰了。当唱到祝佳惠生日快乐时，佳惠愣住了。

玲玲：佳惠姐姐生日快乐!今天你是最重要的十八岁生日哦。

佳惠感动的说不出话来：你们怎么知道今天是我生日?

玲玲：秘密。这件礼物送给你。(把一个袋子放在她手上)

佳惠：谢谢玲玲，谢谢刘叔叔，刘阿姨。

小美：佳惠，生日快乐!(把礼物交给她)

佳惠：谢谢你，小美!真的太意外了。

老板娘：佳惠，来，先吹蜡烛吧。

大家开心的看着佳惠吹蜡烛，然后掌声响起，异口同声：佳惠，生日快乐!

佳惠：谢谢大家!

玲玲：佳惠姐，快打开礼物看看吧。

佳惠：好的。

打开第一件礼物是件棉衣，一看，愣住了，然后转向刘阿姨。

佳惠：谢谢您，刘阿姨!

打开第二件礼物是一本圣经。

小美：佳惠，你很幸运哦，你知道嘛，今天圣诞节，是耶稣基督的降生日，是神赐给世人最宝贵的礼物，这件宝贵的礼物是为每个人而预备的，只要你愿意，就必能得到。这本圣经里面记载着他伟大的事迹，里面有很多的祝福等着你领取哦。

佳惠： 刚才听了光明叔叔的分享，我感到有股火在我里面，不断的触动我的心。我愿意相信耶稣。虽然，我的生日是在这一天，但我却从来不认识耶稣，现在才知道原来这位耶稣和我的生命有着密切的关系，这是我最难忘的生日，也是最有意义的生日。

亲爱的主啊，我愿打开我的心，求你洗净我的罪，请你来住在我心。

恩敏： 感谢神! 亲爱的朋友们，这一件宝贵的礼物是为你们每个人所预备的。只要你们愿意敞开你们的心，就能得到。现在，有一首诗歌要送给你们：

结尾：全体唱诗：一件礼物

佳惠领唱: 1、有一件礼物，你收到没有，眼睛看不到，你心会知道;

这一件礼物，心门外等候，是为了你准备，别人不能收。

2、光明,恩敏领唱: 亲爱的朋友，你是否了解，马槽的婴孩，是为你而来;

亲爱的朋友，你是否了解，最好的礼物是人子主耶稣。

(副歌)

合: 生命有限，时光也会走，如果你不珍惜，机会难留;

礼物虽然好，但是你不要，你怎么能够得到?怎么能得到

2023年基督教追思会发言范文简短四

1. 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求之，就得着；寻找之，就寻见；叩门之，就给他开门。

2. 我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。

3. 你为什么称我是良善之？除了神一位之外，再没有良善之。

4. 相爱：不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，去欣赏一个不完美的人。

5. 享有特权而无力量的人是废物。宁可受尽世间的痛苦和灾难！——大仲马

6. 不要被任何人打乱自的脚步，因为没有谁会像你一样清楚和在乎自己梦想。

7. 我们可以往别处去，到邻近之乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来之。

8. 淡定：不是表面伪装出来的，是阅历的沉淀。

9. 草必枯干，花必凋残，因为xxx的气吹在其上；百姓诚然是草。

10. 我们的主常带我到黑暗中去，为着要和我们说话。有时祂带领我们进入孤单的黑暗;有祂带领我们进入忧伤的黑暗;有时祂带领我们进入失望的黑暗;有时祂带领我们进入疾病的黑暗。─ 无名

11. 你若能信，在信之人，凡事都能。

12. 人在多大程度上回应上帝的统治，顺服国度的律法，事情就会在多大程度上自然而然。假如那些现在已经成为上帝的国度的子民，在生活的各个领域中，确确实实地遵行上帝国度的律法，世界就会变得截然不同，甚至很难辨识。可惜，事实并非如此。——路易·伯克富

13. 神带我们到深水中，不是要溺毙我们，乃是要洗净我们。─ 王明道

14. 老实说，人赚得全世界，却失去自己或蒙受损害，又有什么益处呢？

15. 不可封了这书上的预言，因为日期近了。

16. 对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。

17. 绝对性的道德诫命乃是自由的唯一保障。没有超越个人喜好的道德真理，人权就会土崩瓦解。——查尔松

18. 信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡

19. 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的.人，先战胜自己，然后才战胜生活。汪国真

20. 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。

21. 上帝颁布我们不能遵行的诫命，是要叫我们知道应当如何向他祈求。——奥古斯丁

22. 每一次的试炼，若非叫你因着这个刺而倒下来，便是叫你认识有刺的恩典。─ 倪柝声

23. 如果我们为耶稣受苦是因爱祂的缘故，我们就不仅会因十字架而喜乐，也会因受苦而喜乐。因为那乐于为良人受苦的特权，和把我们模成祂形像的十字架，是令人舒畅的爱之捆绑。─ 芬乃伦

24. 看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。

25. 我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更多、更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难。─ 达秘

26. 不错，世上充满苦难，但也充满了已经为人克服过的苦难。─ 耶鲁

27. 谁能使我们与基督的爱隔绝呢

28. 可作药品治疗疾病的植物，大多数都是苦的。─ 王明道

29. 受苦的是在享受天上的喜乐，这喜乐带着神荣耀的光辉充满他们的心，也使他们闪耀着荣耀的光辉。─ 约拿单.爱德华滋

30. 我们能够说：“夜是有福的，因为夜间有星。”我们也能够说：“忧患是有福的，因为忧患里面有神的安慰。”─ 崔伦保

31. 一切的苦难必须致在增强的信心，而不是背离神。─ 潘霍华

32. 我要努力，至少不给未来得自己回忆时，留下任何遗憾。

33. 不要怕，只要信！

34. 不要为明天忧虑。

35. 当一个人借着信心与祷告，将自己的灵魂交与上帝之后，他的灵魂就享有自由的优势，去为上帝做工。为上帝受苦；如若不然，他就得不到灵魂的自由。一个将灵魂交与上帝的人，将摆脱自己的忧虑，从灵魂永远沉沦的恐惧中得到释放。——约翰·班扬《丰盛的恩典》

36. 恩赐不能叫生命增长，唯有经验死才能使生命增长。

37. 爱心有多大，受苦之量有多大；忍苦之量是以爱心之大小为度。

38. 难处和加难处的人与你之间所站立着的，是不是神自己呢?如果是，还有什么能够伤害你?─ 达秘

39. 爱，就是在别人的需要上看见自已的责任。

40. 凡为我名接待一个像这小孩子之，就是接待我；凡接待我之，不是接待我，乃是接待那差我来之。

2023年基督教追思会发言范文简短五

圣诞节开party做晚会最适合不过，学校可以举办，商家可以举办，酒吧，酒店都是非常适合的。下面是由出国留学网整理的圣诞节晚会主持稿，欢迎阅读。更多相关主持词，请关注本栏目。

对于水对圣诞节最为了解，当然是基督教徒们，今年的圣诞节到来了，对于主持基督教圣诞节晚会的朋友一定需要一篇合适的主持词，小编整理了多篇范文可作为写作参考。下面是由出国留学整理的基督教圣诞节晚会主持词，欢迎阅读。更多相关主持词，请关注本栏目。

一句句歌声,在我们耳边掠过.

一个个舞姿,在我们眼前闪烁.

让他们回荡在宇宙之间.

让他们陈显在上主的面前.

香膏若不膏在主的身上,就不显得珍贵.

五饼二鱼若不经主的祝福,就显不出作为.

在主面前的跳跃,可为赞美.

在主里的回忆,可为纪念.

愿今晚的节目,呈现在祭坛之上,蒙主悦纳

愿今晚的弟兄姐妹,各位朋友,团聚于此,得蒙上主的祝福.

最后祝大家:圣诞快乐,幸福美满!

2023年基督教追思会发言范文简短六

2023年基督教追思会发言范文简短七

各位基督教信教群众，各位来宾、朋友们：

大家上午好!

正值秋收秋种的收获时节，在这阳光灿烂的日子，我们迎来了xx基督教教堂的新堂落成。首先，我代表镇民族和宗教事务办对参加庆典活动的各位领导、各位嘉宾、各位基督教信教群众表示热烈的欢迎!对xx基督教教堂新堂落成表示热烈的祝贺! 近年来，经济社会建设日新月异。镇党委、政府高度重视民生，关心百姓的生产生活，进一步加大了公路、广场基础设施建设，不断改善了老百姓的人居环境和生产生活环境。同时，也很重视宗教工作的开展和宗教活动和谐稳定，依法保护信教群众的切身利益不受侵犯，维护合法的宗教活动。

基督教是讲“爱”与“和好”的五大宗教之一，各位基督教信教群众要爱国爱教、知法守法，积极创建“和谐教堂”，借此机会，我提几点希望：

一是重视学习，纯正信仰。希望广大宗教场所和教职人员一定要认真学习党的宗教政策和国家法律法规，特别是《省宗教事务条例》，认真学习基督教教规教义和科学文化知识，发扬基督教的优良传统，努力使自己成为一名懂真理、守国法的好信徒、好公民，做盐做光，荣神益人。

二是加强管理，规范活动。宗教活动始终要加强组织管理能力，从思想建设、制度建设、信仰建设、队伍建设、环境建设等方面抓好宗教活动场所的管理工作，按着《圣经》教导牧养群羊，严防外来渗透、严防邪教干扰破坏。

新教堂的落成，正是由于教堂各位负责人员的共同努力，以及信教群众的积极参与，才呈现了今天宽畅、明亮的大教堂和欢快的庆典活动，基本满足了广大基督教信徒对宗教活动的需求。为经济建设和各项社会事业做好服务，积极主动投身到全面建成小康社会的热潮中来，不断改善农村的生产生活条件，为实现xx人民的“自己梦”而努力!

最后，祝各位信教群众身体健康、工作顺利、合家欢乐! 谢谢大家!

2023年基督教追思会发言范文简短八

男：欢乐的时光，总是短暂而过

女：欢聚的宴席，总有分散时候。

合：但在基督的生命里，我们是永不分离的

男：愿今晚的歌声，达到穹苍。

女：愿今晚的舞姿，飞扬天际。

合：愿颂赞、荣耀、尊贵、权柄

都归给在至高至上的父神

愿平安、喜乐、恩典、祝福

赐给地上的万民万方。

合：弟兄姊妹们，圣诞快乐!新年蒙恩!

2023年基督教追思会发言范文简短九

(男).尊敬的各位来宾、亲爱的弟兄姐妹，大家上午好!

在这充满着诗情画意的金秋时节，我们共同迎来了一个非常特别的日子，胡xx弟兄和王x姊妹携带着上帝的恩典、祝福和喜乐从遥远的南方回来了。他们结束了浪漫而又温馨的恋爱旅程，遵循着上帝的教导，在今天这个美好的日子，他们终于踏上了婚姻的红毯，步入了婚姻的圣殿。这是他们爱的延续，这是他们新的起点，这是他们遵守着各自对爱的承诺的一个庄严的见证。我们家乡的父老弟兄姐妹欢迎他们从远方归来，祝贺他们的美好结合!今天，我们以无比激动的心情，同他们一起来见证这一美好的时刻。

(女).是的，上帝将这个季节命定为收获的季节，使祂的百姓在各个不同的地方都有所收获，今天，我们所喜爱的胡xx弟兄和王x姊妹也在这个季节收获着他们的爱情，从江南水乡，到内蒙草原。上帝将他们的心奇妙的连接在一起，遥远的距离没有成为他们的障碍，风俗的不同也没有成为他们的阻隔，他们的结合，是上帝的旨意。得到了父母长辈的支持，得到了教会同工的支持，得到了弟兄姐妹的支持，今天，我们大家有幸成为他们婚姻的见证人，我们为他们喝彩，我们向他们祝福!

(合).结婚典礼现在开始。有请我们的新人入场。

(女).大家请看，我们英俊潇洒的新郎，在帅气十足的伴郎的陪伴下，微笑着向我们走来。他的脚步缓慢而又坚定，在他那充满朝气的脸上洋溢着从高天注入的幸福，多年来的憧憬和愿望，在今天终于实现了。当婚礼的祭坛真正的摆在他面前的时候，他内心的深处，怎是一个“激动”了得?《圣经》中说：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”祝愿胡xx弟兄今日所得着的，就是上帝所赐的那位贤惠的妻子。《圣经》中还说：“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”xx弟兄，我们祝贺你!

(男). 由于路途遥远，新娘的父母没能来参加女儿的婚礼，现在，由我们教会的长者徐xx弟兄来代表新娘的父亲，把新娘交给新郎。新娘父母的缺席是一个遗憾，我们在这里恭请他们在遥远的南方完全放心。您们的女儿来到这里，神不会让他们有任何的缺乏。此刻，我们在这里邀请您们和我们一同喜乐和感恩!然而，我们有主的同在。基督徒无论在哪里都有主的同在就是最大的满足!《圣经》是这样教导做妻子的：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”

(女).新郎在这里翘首以待着，期待着徐弟兄快一点把他的新娘交给他。我们一同目睹着这一神圣的时刻，当徐弟兄把新郎新娘的手合在一起的时候，这是何等大的交托啊!这是两个人一生命运的结合，这是彼此间责任的交托，这更是代替新娘父亲的一个无言而又庄重的嘱托。谁能理解这样的托付?谁能担负这样的交托?他们的婚姻是耶和华亲自建立的，愿他们在耶稣基督里一生蒙福。

(男). 美丽敬虔的新娘，来自我们祖国的长江沿岸，从小生长在鱼米之乡的她，对自己的家乡充满着热爱与留恋，对亲人和弟兄姊妹更是难舍难分。然而，侍奉和爱情之路把她带到了遥远的北国：这辽阔的内蒙草原，于是，就在今天，她义无反顾的长途跋涉，和她所爱的弟兄踏上了这片土地、草原的边陲小镇：喀喇沁。这里有她所爱的人，这里有她所爱的土地，这里也有她所爱的羊群，这个不大的草原之滨，将是他的第二个故乡。我们衷心的欢迎她、接纳她、爱护她。

(女).他们终于走到一起了，昔日的夙愿终于在今天变成了现实。从恋爱到结婚，难道仅仅就是脚下的这一小段路程吗?如此伟大的爱情，这一小段路程怎能诠释得了呢?我们无法得知他们的爱情之路有过怎样的风雨和挫折，有过怎样的艰难和眼泪。但我们今天目睹了他们爱情的忠贞。婚姻是上帝给人最大的礼物和祝福。家庭是爱情的港湾，婚姻是爱情的升华，千百个平凡而又真实的日子，才是爱情真正的内涵。

(男).在行走灵程的道路上，天色不会常蓝，在漫长的爱情之路上，也不总是鲜花常漫，但我们深深的相信，每一个不同的环境里，都有上帝的恩典，每一段不同的路程中，都有上帝的同在。耶和华的眼目看顾全地，要显大能拯救向祂心存诚实的人。因为你们是在荣耀的上帝面前，把自己的生命彼此交托，信守着从上帝而来的盟约，忠于你们的爱情，忠于你们的婚姻，更忠于荣耀的上帝!

(合).今天，我们为你们祝福，愿你们成为教会的荣耀、神所喜爱的仆人，如同亚居拉百基拉，在神的恩典中永住。

二.(女).有请诗班献诗：《圣哉圣哉圣哉》《耶和华祝福满满》 8分钟

三.(男).下面有请 * * * 弟兄为今天的婚礼做感恩和祝福的祷告。(5分钟)

四. (女).人的婚姻是神所配合的，在创世之初，神在地上为人类建立的第一个组织，就是家庭。神愿意把他的爱倾倒在祂儿女的家庭当中，神也更加希望祂的儿女能活出他的爱来。因为神有祂的旨意在祂儿女的身上。下面有请徐xx弟兄为今天的婚礼证道。(15分钟)

五.(男).有请诗班献诗：《恭逢婚礼》 《公行婚礼》(8分钟)

六.(女)我们深深的相信，在这个时间和空间当中，充满着上帝的祝福，不但我们在为他们的婚礼做着见证，我们的上帝也在为他们做着更美的见证。下面我们请徐xx弟兄为胡xx弟兄和王x姊妹证婚。(25分钟)

(徐).我受两位新人父母的委托，担任今天婚礼的证婚人。我非常高兴，也非常荣幸。下面，我按照程序，一项一项的进行，首先我要宣读他们的结婚证。

1. 证婚人宣读新人结婚证信息

2. 证婚人奉圣父、圣子、圣灵的名义向新人问话

我奉圣父、圣子、圣灵的名义向你们问话，请你们如实的回答我。

胡xx弟兄，你愿意娶王x姊妹为你的妻子吗?永远的敬她、爱她、保护她，即使她年华老去，青春不再，你依然能与她携手共伴一生，到老也不离弃吗?

王x姊妹，你愿意嫁胡xx弟兄为你的丈夫吗?永远的敬他、爱他、顺服他，无论他健康与疾病，无论它富有与贫穷，都与他风雨同舟，相濡以沫，一直到老吗?

好，你们今天不仅仅是彼此立约，也是在与我们的神立约，有三位一体的神作为你们的见证，也有众弟兄姊妹做你们的见证。请你们面对面，彼此宣告你们的盟约。

3. 新人宣读他们的爱情盟约

王x，我爱你，今天是一个特别的日子，长久以来，你是我的梦想，也是我祷告的内容，如今，我的梦已经实现，上帝也亲自垂听了我的祷告。在这个特别的日子，王x，你不但是我头上的喜乐，也是我的冠冕。我感谢耶稣，让我有这样的荣幸与你白头偕老。我谢谢你，愿意接纳我的爱。愿我们的未来，如同上帝的应许，永远光辉灿烂，从今以后，我将照顾你、尊敬你、保护你。王x，我的朋友、我的爱人，近日，我将自己交给你。

胡xx，我知道你爱我，我全然信赖上帝拣选你做我的丈夫。这是我的祷告，也是我的渴望，你将发现，我就是上帝特别安排来帮助你的。因着对你的信赖，我愿意顺服你，就如同我顺服主一样。因此，xx，我承诺成为顺服你、对你忠实并且爱你的妻子，你往哪里去，我也往哪里去,你在那里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神。

(也可以自己随感动发言)

4. 新人签字，(教会保管)

5. 由教会赠送礼物

世界上最珍贵的礼物是什么呢?世界上最宝贵的财富是什么呢?世界上最让人蒙福的秘诀是什么呢?我们的答案是：《圣经》

6. 新人交换礼物

新郎(新娘)深情的将戒指戴在新娘(新郎)的手上。作为他们婚约的记号，这婚约是在上帝及众人面前所承诺的，从今日直到永远!

诗歌

7. 新人父母讲话

8. 新人致言

9. 新人点燃蜡烛

第一部分：分立在两边的蜡烛由双方家人点燃，代表新郎新娘此时此刻之前的生命。烛光代表他们从父母亲那里所领受的信心、智慧及爱心，在此刻之前，他们的烛光是分开燃烧的，以为他们还是两个独立的个体。

第二部分：中间的一根蜡烛由新郎新娘一同点燃，象征着他们的生命成为一体。从今以后，他们要为彼此着想，同享欢乐，共度苦难。象征他们合一的蜡烛虽已点燃了，但两边的蜡烛还要继续燃烧，这象征他们还有着不同的习惯和性格，仍然需要彼此的接纳和包容，更让基督的爱显在他们中间。

10. 新人切蛋糕

没有特别的讲究，古希腊人留下的风俗。制作面包的小麦象征着生育能力，碎屑象征着幸运。切也没有特别的讲究。

11. 按次序与新人合影(亲属、朋友、弟兄姊妹等)

12. 请全会众为新人做祝福的祷告