当前位置: 贝贝文库 > 和谐社会演讲稿 > 最新古希腊十大演讲家 古希腊神话读后感(通用7篇)

最新古希腊十大演讲家 古希腊神话读后感(通用7篇)

作者: ZS文王

在日常学习、工作或生活中,大家总少不了接触作文或者范文吧,通过文章可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。范文书写有哪些要求呢?我们怎样才能写好一篇范文呢?下面我给大家整理了一些优秀范文,希望能够帮助到大家,我们一起来看一看吧。

古希腊十大演讲家篇一

你们知道普罗米修斯当初偷完火种得到了怎么样的惩罚吗?或者赫拉克勒斯去找金苹果时发生了什么事情?还有宙斯、雅典娜、耐克……这些故事与人物都在这本书里。这本书就是德国作家古斯塔夫·施瓦布写的《古希腊神话》。

这本书主要讲述的是宙斯统治天国时期,围绕诸神和英雄们发生的曲折的故事与他们的传说。

我觉得这本书里最让我记忆深刻的是珀耳修斯的故事。里面的.人物神情描写活灵活现,如:他背过脸去,不看熟睡中的女人,然后用光亮的盾牌做镜子,清楚地看出了她们三个的头像,并辨认出了谁是墨杜莎。这里充分写出了珀耳修斯的聪明。如果是我,我肯定想不出来这个点子。

这里的外貌描写有很多。比如:她没有人的皮肤,浑身长着龙甲;她没有头发,头上盘着无数条毒蛇;她长着野猪一样的牙。这里让人头脑里浮现出墨杜莎可怕的模样。

文章修辞手法也有不少。比如“他在飞行时,大风吹荡着他,使他像浮云一样摇摆。”这里运用了夸张手法。

有人说,这些故事,形象栩栩如生,情节引人入胜,还有超乎寻常的想象,都把你带入神奇的神话世界。

听了我的介绍,你一定想马上翻开书,走进神奇的神话世界吧!那就赶快行动吧!

古希腊十大演讲家篇二

    过了不久,他的头疼了起来,并且越来越厉害,以致忍受不住,大声呼唤他的铁匠儿子赫淮斯托斯,用大锤把他的头砸开,看看里面到底长了什么。赫淮斯托斯虽然不愿这样做,但父亲的命令不敢不从。他战战兢兢举起大锤用力向宙斯的头上砸去,随着一声巨响,宙斯的头炸开了。立即,一个头戴战盔,全身披着闪闪发光的铠甲,手执盾牌和锋利长矛的女神从脑袋里跳了出来,她就是宙斯最钟爱的女儿xxx。

    在诸神之中,宙斯是最有威力的,墨提斯是最富有智慧的,xxx继承了父亲和母亲的这两个优点,使她成为威力和智慧的化身。传说希腊人的纺纱、织布、制革、造船、冶金、铸铁等各种技艺都是xxx传授的。她还发明了许多农业工具供希腊人使用,并教会人们如何捉服牛羊。希腊人尊她为农业和园林的保护神,希腊的雅典城就是以她的名字命名的。她是雅典城的保护神。

    xxx还被尊称为女战神,帮助过不少希腊英雄建立功勋,如帮助伊阿宋取金羊毛;帮助珀尔修斯征服女妖墨杜萨;帮助赫刺克勒斯完成苦差事;帮助俄底修斯返回家园等。但谁若冒犯了她,又会遭到她残酷无情的报复。如特洛亚城祭司位奥孔因泄露了希腊人的木马计的机密,被站在希腊人的一方的xxx派巨蛇将他和他的两个儿子咬死。凡间女子阿拉克涅纺织手艺超过了她,就被她变形为蜘蛛。

她。可是经不住塞墨勒苦苦地请求,并说他如不现真身就说明他不是真心爱他。他只得答应了。回到天廷,宙斯拣了最轻的铠甲穿上,拿了威力最小的雷电,来到了塞墨勒的家,还未等他走近狄俄尼索斯,她那凡人的躯体就被宙斯的闪闪神光烧焦了。

    宙斯伤心极了。他赶快从她的腹中取出胎儿缝进自己的大腿里。这样,他走起路来,一边重,一边轻,就像跛子一样。胎儿成熟后,宙斯又从大腿里把孩子取出,给他取名狄俄尼索斯,就是 “宙斯瘸子” 的意思。

    宙斯把狄俄尼索斯交给神使赫尔墨斯抚养,赫尔墨斯又把他交给伊诺和端亚教养。她俩教他打猎驯兽,成为一个好猎手。在山上,他受到牧神潘的儿子塞勒诺斯的保护,和那些半羊半仙的萨提尔们十分友好。

    狄俄尼索斯后来发明葡萄酿酒法成为酒神,是很偶然的。

    有一次,他的一个好朋友因和人决斗受伤而死,狄俄尼索斯含泪将他埋葬。不久,坟墓上长出了一枝葡葡藤,上面结满了滚圆闪亮的紫红色葡萄。狄俄尼索斯摘下葡萄榨成汁,放在牛角杯里。后来,狄俄尼索斯喝下了它,顿感脸发烧身发热,兴奋异常。这就是葡萄酒。他把这甘醇的饮料献给奥林匹斯山诸神,也把酿葡萄酒的方法传授给希腊人民。希腊人每年都要举行酒神狂欢节,人们载歌载舞,热闹非常。希腊的悲剧和喜剧就是由酒神节的歌舞发展而来的。

古希腊十大演讲家篇三

希腊神话是原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式,古希腊神话故事相信大家都听过,以下是本站小编为你整理的古希腊神话故事,欢迎大家阅读。

欧律斯透斯有位女儿,叫做阿特梅塔。欧律斯透斯下令赫拉克勒斯将亚马孙女王希波吕忒佩戴的腰带夺取过来,把它送给阿特梅塔。

亚马孙人居住在本都的特耳莫冬河两岸,这是一个妇人国,她们买卖男人生育,把生下的女孩留下,并养育她们长大。自古以来,这个民族就尚武好战。她们的女王希波吕忒佩带一根战神亲自赠给她的腰带。这是女王权力的标志。

赫拉克勒斯召集了一批志愿参战的男子汉,乘船去冒险。经过许多周折后,他们进入黑海,最后来到特耳莫冬河口,又顺流而上,驶入亚马孙人的港口特弥斯奇拉。他们在这里遇到了亚马孙人的女王。她看到赫拉克勒斯相貌堂堂,身材魁梧,对他非常喜欢和敬重。她听说英雄远道而来的目的后,一口答应将腰带送给赫拉克勒斯。

可是天后赫拉憎恨赫拉克勒斯。她扮成一个亚马孙女子,混杂在人群中散布谣言,说一个外乡人想要劫持她们的女王。亚马孙人一听大怒,即刻骑上马背,袭击住在城外帐篷里的赫拉克勒斯。于是,发生了一场恶战;勇敢的亚马孙女人与赫拉克勒斯的随从作战,另有一批久经沙场的女子冲过来,与赫拉克勒斯对阵。与赫拉克勒斯交手的第一个女子阿埃拉因为奔跑如风,人称旋风姑娘。可是赫拉克勒斯比她跑得更快。她败下阵来逃跑时,被赫拉克勒斯追上杀死。第二个女子刚一交手,就被打倒。这时上来了第三个女子,名叫珀洛特埃,她在个人对阵中七次获胜,可是这次也被打死。在她以后又上来八个女子,其中有三个是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士,投枪是百发百中。可是在这场战斗中她们却大失威风,射不准目标,都给赫拉克勒斯击中。立誓终身不嫁的阿尔奇泼也倒在战场上。最后,连亚马孙女人的首领,英勇善战的麦拉尼泼也被赫拉克勒斯活捉。亚马孙女人顿时如鸟兽散,纷纷溃逃。

女王希波吕忒献出了腰带,那是在作战前她已答应献出的。赫拉克勒斯收下腰带,同时放回麦拉尼泼。

在神国亚萨园中,有许多女神享受着和众神一样的崇高地位。她们同众神一起参加集会,共同决定亚萨园中的大事,也参加众神的欢宴,为众神的酒觥斟上甘甜的蜜。奥丁的妻子弗丽嘉是许多亚萨神的母亲,是亚萨园中地位最崇高的女神。她和奥丁一样,也是一位极其富有智慧和能够预测未来的神祗。也许正是因为她早就预知了众神和亚萨园在将来会遭到毁灭的必然命运,她平时在亚萨园中表现得非常沉默,很少和众神交谈。特别是因为她和奥丁不住在一个宫殿里,她竟然和奥丁也很少说话。

在她金碧辉煌的巨大宫殿里,众神之后弗丽嘉通常坐在一辆纺车前,纺织着金子的丝线;旁边站立着她的忠实女侍,亚萨女神芙拉。但是,亚萨园中的众神却没有一位知道弗丽嘉为什么要终日纺织这种金线,仅仅知道这和众神命运的一个巨大秘密有关。所以,从弗丽嘉的纺车上纺织出来的似乎不是丝线,而是金子一般的秘密和预言。对人类来说,弗丽嘉是婚姻和生育的保护神。当人类中的男女联姻时,弗丽嘉总是会赶来祝贺和保护。而没有孩子的夫妻和难产的妇女只要真诚地向弗丽嘉祈祷和求助,也总能如愿偿。

奥丁的女儿莎加是亚萨园中的公主,居住在一个最秀丽的宫殿中。莎加的宫殿建筑得象水榭一样,四周环绕着清澈的流水。众神之主奥丁有时会来到这里,在他心爱的女儿莎加的侍候下,终日畅饮美酒,倾听细浪拍击宫殿基座的美妙声音。美丽高贵的莎加是掌管历史的亚萨女神。

据说,愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。农业女神得墨忒尔,在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力,可以使土地肥沃,五谷丰登,也可以令田园荒芜,万物凋零。在希腊众神中,她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟,也是她的丈夫。仅仅这个身份,就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。

但是,这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位,到处拈花惹草,闹出了许多风流韵事,给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的,还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅,一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘,和她在一起,任何人都不会悲伤和忧愁。

这一天,冥王哈得斯驾车巡视西西里岛,恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了,同时让她看到的,还有正在田野里散步的佩尔塞福涅,以及她的伙伴女战神雅典娜,狩猎女神阿尔忒弥斯。

一看到这几个人,阿芙罗狄忒就气不打一处来。这几个男女,从来不议论爱情,也不谈婚论嫁,眼睛里可还有她爱神的地位吗?雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神,又都以武艺高强,神通广大,闻名神界天国,还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头,可就不必客气了。

厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射,一技无形的情欲之箭,正扎进哈得斯的心窝。然后,他便跟随着阿芙洛蒂德,扬长而去,静等着看好戏了。

果然,哈得斯中箭后,对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很,这个远近闻名的美人儿,绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空,跟他到阴暗的冥府中去。因此,他找到自己的兄弟众神之王宙斯,请求他作主将女儿嫁到冥府。

得到了神王的默许和暗示,哈得斯满心欢喜,他立刻返回冥土,做好抢亲的准备。

古希腊十大演讲家篇四

姑娘非常害怕,为了逃避他的诱惑,飞快地奔跑起来。如果不是这位主神施展他的权力,使整个地区陷入一片黑暗,她一定可以逃脱的。现在,她被包裹在云雾之中。她因担心撞在岩石上或者失足落水而放慢了脚步。因此,落入宙斯的手中。

诸神之母赫拉是宙斯的妻子,她早已熟知丈夫的不忠实。他背弃了妻子,却对凡人或半神的女儿滥施爱情。赫拉的猜疑与日俱增,她密切监视着丈夫在人间的一切寻欢作乐的行为。这时,她突然惊奇地发现地上有一块地方在晴天也云雾迷蒙。那不是自然形成的。赫拉顿时起了疑心,寻找她那不忠实的丈夫。她寻遍了奥林匹斯圣山,就是找不到宙斯。"如果我没有弄错的话,"她恼怒地自言自语,"丈夫一定在做伤害我感情的事!"于是,她驾云降到地上,命令包裹着引诱者和他的猎物的浓雾赶快散开。

宙斯预料妻子来了,为了让心爱的姑娘逃脱妻子的报复,他把伊那科斯的可爱的女儿变为一头雪白的小母牛。即使成了这副模样,俊秀的伊娥仍然很美丽。赫拉立即识破了丈夫的诡计,假意称赞这头美丽的动物,并询问这是谁家的小母牛,是什么品种。宙斯在窘困中,不得不撒谎说这头母牛只不过是地上的生物,是纯种。赫拉假装很满意他的回答,但要求丈夫把这头美丽的动物作为礼物送给自己。现在受到欺骗的欺骗者该怎么办呢?他左右为难:假如答应她的请求,他就失去了可爱的姑娘;假如拒绝她的要求,势必引起她的猜疑和嫉妒,结果这位不幸的姑娘会遭到恶毒的报复。想来想去,他决定暂时放弃姑娘,把这光艳照人的小母牛赠给妻子。赫拉装作心满意足的样子,用一条带子系在小母牛的脖子上,然后得意洋洋地牵着这位遭劫的姑娘走了。可是,女神虽说骗得了母牛,心里却仍然不放心。她知道要是找不到一块安置她的情敌的可靠地方,她的心里总是不得安宁的。于是,她找到阿利斯多的儿子阿耳戈斯。这个怪物好像特别适合于看守的差使,他有一百只眼睛,在睡眠时只闭上一双眼睛,其余的都睁着,如同星星一样发着光,明亮有神。

赫拉雇了阿耳戈斯看守可怜的伊娥,使得宙斯无法劫走他的落难的情人。伊娥在阿耳戈斯一百只眼睛的严密看守下,整天在长满丰盛青草的草如上吃草。阿耳戈斯始终站在她的附近,瞪着一百只眼睛,盯住她不放,忠实地履行看守的职务。有时候,他转过身去,背对着姑娘,可是他还是能够看到姑娘,因为他的额前脑后都有眼睛。太阳下山时,他用锁链锁住她的脖子。她吃着苦草和树叶,睡在坚硬冰凉的地上,饮着污浊的池水,因为她是一头小母牛。伊娥常常忘记她现在不再是人类了。她想伸出可怜的双手,乞求阿耳戈斯的怜悯和同情,可是她突然想起她已没有手臂了。她想以感人的语言向他哀求,但她一张口,只能发出哞哞的吼叫,连她自己听了都吓了一跳。阿耳戈斯不是总在一个固定的牧场看守她,因为赫拉吩咐他不断地变换伊娥的居处,使宙斯难以找到她。这样,伊娥的看守牵着她在各地放牧。一天,伊娥发现来到了自己的故乡,来到一条她孩提时常常嬉耍的河岸上。这时,伊娥第一次从清澈的河水中看到了自己的面容。在水中出现一个有角的兽头时,她惊吓得不由自主地往后退了几步,不敢再看下去。怀着对姐妹们和父亲伊那科斯的依恋之情,她来到他们身边,可是他们都不认识她。伊那科斯抚摸着她美丽的身体,从小树上捋了一把树叶喂她。伊娥感激地舐着他的手,用泪水和亲吻爱抚着他的手时,老人却一无所知,他不知道自己抚摸的是谁,也不知道刚才谁在向他感恩

终于伊娥想出了一个拯救自己的主意。虽然她变成了一头小母牛,可是她的思想却没有受损,这时她开始用脚在地上划出一行字,这个举动引起了父亲的注意。伊那科斯很快从地面上的文字中知道站在面前的原来是自己的亲生女儿。"天哪,我是一个不幸的人!"老人惊叫一声,伸出双臂,紧紧地抱住落难女儿的脖颈,"我走遍全国到处找你,想不到你成了这个样子!唉,见到了你比不见你更悲哀!你为什么不说话呢?可怜啊,你不能给我说一句安慰的话,只能用一声牛叫回答我!我以前真傻啊,一心想给你挑选一个般配的夫婿,想着给你置办新娘的火把,赶办未来的婚事。现在,你却变成了一头牛……"伊那科斯的话还没有讲完,阿耳戈斯这个残暴的看守,就从伊那科斯的手里抢走了伊娥,牵着她走开了。然后,自己爬上一座高山,用他的一百只眼睛警惕地注视着四周。

赫耳墨斯说了声谢谢,便爬上山坡,坐在他身边。两个人攀谈起来。他们越说越投机,不知不觉白天快过去了。阿耳戈斯打了几个哈欠,一百只眼睛睡意朦胧。赫耳墨斯又吹起牧笛,想把阿耳戈斯催入梦乡。可是阿耳戈斯怕他的女主人动怒,不敢松懈自己的职责。尽管他的一百只眼皮都快支撑不住了,他还是拼命同瞌睡作斗争,让一部分眼睛先睡,而让另一部分眼睛睁着,紧紧盯住小母牛,提防它乘机逃走。

阿耳戈斯虽说有一百只眼睛,但从来没有见过那种牧笛。

他感到好奇,打听这枝牧笛的来历。

赫耳墨斯一面讲故事,一面目不转睛地看着阿耳戈斯。故事还没有讲完,阿耳戈斯的眼睛一只只地依次闭上。最后,他的一百只眼睛全闭上了,他沉沉昏睡过去。现在赫耳墨斯停止吹奏牧笛,他用他的神杖轻触阿耳戈斯的一百只神眼,使它们睡得更深沉。阿耳戈斯终于抑制不住地呼呼大睡,赫耳墨斯迅速抽出藏在上衣口袋里的一把利剑,齐脖子砍下他的头颅。

伊娥获得了自由。她仍然保持着小母牛的模样,只是已除掉了颈上的绳索。她高兴地在草地上来回奔跑,无拘无束。当然,下界发生的这一切事都逃不了赫拉的目光。她又想出了一种新的折磨方法来对付自己的情敌。碰巧她抓到一只牛虻。她让牛忙叮咬可爱的小母牛,咬得小母牛忍受不住,几乎发狂。她惊恐万分,被牛虻追来逐去,逃遍了世界各地。它逃到高加索,逃到斯库提亚,逃到亚马孙部落,逃到博斯普鲁斯海峡,逃到阿瑟夫海。她穿过海洋到了亚洲。最后,经过长途跋涉,它绝望地来到了埃及。在尼罗河河岸上,伊娥疲惫万分,她前脚跪下,昂起头,仰望着奥林匹斯圣山,眼睛里流露出哀求的目光。宙斯看到了她,深深感动了,顿生怜悯之情,他即刻来到赫拉那里。他拥抱她,请她对可怜的姑娘大发慈悲。姑娘虽然迷途在外,他说,她没有诱惑他,她是清白无辜的。他指着神衹立誓的斯提克斯河,即阴阳交界的冥河,向妻子发誓,以后他将放弃对姑娘的爱情,不再追求她了。就在这时,赫拉也听到小母牛朝着奥林匹斯圣山发出求教的哀鸣声。这位神衹之母终于心软了,允许宙斯恢复伊娥的原形。

宙斯急忙来到尼罗河边,伸手抚摸着小母牛的背。奇迹立刻出现了:小母牛身上蓬乱的牛毛消失了,牛角也缩了进去,牛眼变小,牛嘴变成小巧的人的双唇,肩膀和两只手出现了,牛蹄突然消失,小母牛身上,除了美丽的白色以外,全都消失了。伊娥从地上慢慢地站起来。她重新恢复了楚楚动人的美丽形象,格外令人怜爱。就在尼罗河的河岸上,伊娥为宙斯生下了一个儿子厄帕福斯,他后来当了埃及国王。当地人民十分爱戴这位神奇地得救了的女人,把她尊为女神。伊娥作为女君主统治那地方很长时间。不过,她始终没有得到赫拉的彻底宽恕。赫拉唆使野蛮的库埃特人抢走了她那年轻的儿子厄帕福斯。伊娥不得不再次到处漂泊,寻找她的儿子。后来,宙斯用闪电劈死了库埃特人,她才在埃塞俄比亚的边境找到了儿子。

她带着儿子一起回到埃及,让儿子辅佐她治理国家。

厄帕福斯长大后娶门菲斯为妻,生下女儿利彼亚。利比亚地方就以她而得名,因为厄帕福斯的女儿曾经有过这个名字。厄帕福斯和他的母亲在埃及受到人们的尊敬和爱戴。在他们死后,为纪念他们,埃及人为他们建立庙宇,把他们当作神来崇拜,她是伊西斯神,他是阿庇斯神。

酒神巴克科斯,又叫狄俄尼索斯,是宙斯和塞墨勒的儿子,即卡德摩斯的外孙,他被封为果实神,又是首先种植葡萄的神。

狄俄尼索斯是在印度长大的。不久,他离开了养育和庇护自己的诸位仙女,去各地旅行,向世人传授种植葡萄的技术,并要求人们建立神庙来供奉他。他对待朋友宽厚大方,但是对不相信他是神衹的人却常常施以残酷的惩罚。不久,狄俄尼索斯声名传遍了希腊,并传到他的故乡底比斯。那时候,卡德摩斯已经把王国传给彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁与阿高厄的儿子。阿高厄是酒神巴克科斯母亲的妹妹。彭透斯侮慢神衹,尤其憎恨他的亲戚狄俄尼索斯。所以,当酒神巴克科斯带着一群狂热的信徒来到那里,并准备对底比斯的国王阐述神道时,彭透斯却顽固地不听年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和劝说。当有人告诉他,底比斯城内的许多男人、妇女和女孩子都追随赞美新来的神衹时,彭透斯愤怒极了。"是什么使你们发了疯,竟成群结队地追随他?你们尽是些懦弱的傻瓜和疯癫的女人,你们难道忘记你们的英雄的祖先了?你们难道甘愿让一个娇生惯养的男孩征服底比斯吗?他是一位图虚荣的懦夫,头上戴着一个葡萄藤花环,身上穿的不是铠甲,而是紫金的长袍。他不会骑马,是个逃避每场战斗的懦夫。你们一旦清醒过来,就会看到,他实际上跟我们一样是个凡人。我是他的堂兄弟,宙斯并不是他的父亲。他的显赫的教仪全是虚假的一套!"他骂骂咧咧地说。接着他又转过脸来,命令仆人们把这一新教的教主给抓起来,套上脚镣手铐。

彭透斯的亲戚和朋友们听了他傲慢的语言和命令大吃一惊,十分害怕。他的外祖父卡德摩斯也摇着白发苍苍的头,表示反对。可是一切劝说却更加激怒了彭透斯。

这时候,派去执行任务的仆人都头破血流地逃了回来。

"你们在什么地方遇到了巴克科斯?"彭透斯愤怒地大声问道。

"我们根本没有看到巴克科斯。我们抓了他的一个随从,他好像跟随他的时间并不长。"仆人们据实回答。

彭透斯仇恨地瞪着抓来的人,大声同道:"该死的东西,你叫什么名字?父母亲是谁,家住何方?为什么信奉新的教仪?"抓来的人无所畏惧,平静地回答说:"我叫阿克忒斯,家乡在梅俄尼恩。我的父母亲都是普通人,既没有牲口,也没有土地。父亲只教我用钓竿钓鱼,因为这套本领就是他的财富。后来我学会开船,熟悉天象、观察风向,并且知道哪里是最好的港口,我成了一个航海者。有一次,船在开往爱琴海提洛斯岛的时候,到了一处不知名的沙潍。我从船上跳下来,一个人躲在岸边过了一夜。第二天,我迎着朝霞爬上一座山地,试试风力、风向。这时候,我们船上的伙伴们也纷纷上岸。我在回船的途中遇上他们,只是他们还牵着一个男孩,他们是在无人的荒滩上制服这个男孩的。男孩长得很英俊,像女孩儿一样漂亮,他好像渴醉了酒,走起路来踉踉跄跄,跟睡着了似的,很难跟上大家的步伐。

"'哪位神隐藏在这个孩子的心里?'我问众人。

"'不知道,我们肯定他是一位天神。'

"'你在嘀咕什么?'一名船员叫了起来,'别向他作祷告吧!'

"'好吧,'男孩说,'请你们把船开往那克索斯岛,那里是我的故乡!'

"'我不明白,那请你们换一个人来执行命令!'说完我就退到一边。

"'好像航行真的离不开你似的!'一个粗暴的人嘲弄地说,同时走上前来,升起船帆。就这样,那克索斯在右边,船却向着相反的方向前进。男孩似乎这时才发现他们的骗局,他嘴角挂着一丝冷笑,在后甲板上眺望着大海。他佯装绝望的样子,哀求着:'呵,水手们,你们答应把我送到那克索斯,现在行驶的方向错了!你们这批人欺骗一个孩子,那是没有道理的。'水手们只是嘲笑般地看着他和我,手上不停地划桨,没有改变方向。突然,船抛在海上,一动也不动了,好像搁浅似的,不管水手们如何用桨划水,都无法前进。一会儿,葡萄藤缠住了船桨,藤蔓攀上了桅杆。

"巴克科斯--原来男孩就是他,神采奕奕地站在那里,前额束着葡萄叶做成的发带,手中握着缠着葡萄藤的神杖,在他的周围伏着猛虎、山猫和山豹。香甜的葡萄酒味传遍全船。水手们吓得跳了起来。第一个人刚要叫喊,发现他的嘴唇和鼻子已连在一起,变成了鱼嘴。其他人还没来得及发出惊叫,就遭到了同样的命运:他们身上长出了蓝色的鳞片,脊背弯曲起来,双臂缩成了鳍,而两只脚早就变成了尾巴。所有的人都变成了鱼,从甲板上跳入大海,上下漂游。船上一共20个人,只剩下我安然无恙。不过我四肢发抖,随时等着失去我的人形。可是,巴克科斯却友好地走上前来,因为我没有伤害过他,所以他说:'你别害怕,请把我送往那克索斯。'当我们到达那里时,他把我拉在祭坛旁,将我封为侍候神衹的仆人。""我们已不耐烦听你这套废话,"国王彭透斯叫道,"来人,把他抓起来,叫他受千种苦刑,然后把他押在地牢里!"奴仆们遵命把他捆绑着关进了地牢。可是一只看不见的手却把他放走了。

国王十分愤怒,开始大规模地迫害巴克科斯的信徒。彭透斯的生身母亲阿高厄和几位姐妹都参加了热烈的礼拜活动。国王派人捕捉她们,并把巴克科斯的信徒都统统关进大牢里。可是,没有任何人的帮助,他们的手铐脚镣自动脱落,监狱的门大开。他们怀着对巴克科斯的敬仰,回到了树林里。派去捉拿酒神的仆人也惶惑地走了回来,因为巴克科斯微笑着甘愿让他套上枷锁。巴克科斯站在国王面前,国王尽管不想看,但酒神的年轻美貌仍然吸引了他的目光,他感到惊讶不已。但他还是顽固不化,把酒神作为盗用巴克科斯的名字的骗子。国王叫人给酒神钉上重镣,关在靠近马厩的一个山洞里。可是酒神一声令下,随即地动山摇。洞口的砖墙被震塌,手脚上的镣铐也松开了。他安然无恙地走了出来,回到他的追随者中间,显得比以前更漂亮,更英俊。

又有一名报信的人来到国王彭透斯面前,向他汇报那些狂热的妇女们在树林里作出的奇迹,而他的母亲和姐妹们正是这批妇女的领头人。她们只要用手杖敲击岩壁,石头缝里顿时流出了清泉和美酒,溪水中流淌着牛奶,空心的树干里滴出了蜂蜜。

彭透斯更加怒不可遏,他命令全副武装的步兵和骑兵去驱散大批信徒。不料巴克科斯却亲自来到国王面前,他答应将女信徒一起带来,但国王必须穿上女人的衣衫,因为他是男人,而且还未入教,女人们会把他撕成碎片的。国王彭透斯非常勉强而且怀疑地接受了建议,他跟在酒神的后面,走到城外,这时却突然中了魔法,这是万能的神衹送给他的教训。他好像觉得眼前有两个太阳,一个双倍大的底比斯城,每一座城门都是原来的两倍高,而巴克科斯在他看来却像一头公牛,头上有一对巨大的牛角。他充满着对巴克科斯的激情,祈求得到一根神杖,他拿到手上,兴奋地往前跑去。

森林里没有一片树叶颤动,没有任何生物的声音。巴克科斯的信徒们抬起头来,她们听到了教主呼唤的声音,顿时飞快地奔跑起来。仿佛来自神衹的差遣,在狂欢中她们穿过湍急的河流和密密的丛林,终于走近了,看到坐在树顶上的仇人,她们的国王。她们先是扔石块、折断的树枝和神杖。可是这些东西都扔不到国王所在的树冠上。后来她们用坚硬的栎树棒挖掘松树周围的泥土,刨出了树根。大树轰隆一声倒了下来,彭透斯和树身一起栽倒在地上。酒神在彭透斯的母亲阿高厄双眼上画了符,所以她认不出自己的儿子。现在她首当其冲,做了一个惩罚的手势。这时国王大惊失色,突然恢复了知觉,高喊一声"母亲",想扑进母亲的怀抱。"你还认识你的儿子吗?我是彭透斯,是你在厄喀翁家时生的儿子。可怜我吧,千万别惩罚你的孩子!"但这位巴克科斯狂热的女信徒,却口吐白沫,斜着眼睛看着他,没有认出他是自己的亲生儿子,她所看见的只是一头凶狠的野狮。她一把抓住儿子的肩膀,猛地拉断他的右臂。她的姐妹们蜂拥而上,拉下了国王的右臂。一群妇女疯狂地奔上前来,七手八脚,每人从他身上撕下一块皮肉。阿高厄又伸出血淋淋的双手,紧紧地拧住儿子的脑袋,将它穿在她的神杖上,仍然以为那是一个巨大的狮子头,并且带着它兴奋地穿过基太隆的树林。

2页,当前第212

古希腊十大演讲家篇五

古希腊神话故事的形成时期很早,是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传,后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外,还提及了许多其他的神话故事,那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》,扼要地记述了许多神话故事,并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话,是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目,经久不衰。

希腊文化源于古老的爱琴文明,和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖,具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代,他们对自然现象,对人的生死,都感到神秘和难解,于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中,宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的希腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰,因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事,经由时间的淬链,就被史家统称为「希腊神话」,西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传,直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇,荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源,历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间,希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神,他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英雄传说,主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争,还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单不同,希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折,具有非常大的魅力。

古希腊神话中也有人兽同体的遗迹,他们是诸神的祖先。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生,无死亡期;后者生命有限,有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运,依然会为情所困,为自己的利益做出坏事。古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。英雄传说起源于对祖先的崇拜,它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代,半神半人的英雄。他们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功,伊阿宋取金羊毛等。希腊神话崇拜英雄,对英雄倍加热爱与颂扬,但并不以其是否有高尚的德行为评价标准,也不要求其以拯救人类为己任。英雄都是英勇无畏的,多半具有半神半人的特点。他们喜欢探险、征服、以勇武自豪,尽管这些英雄并不是完美无缺的。却仍然受到人们的赞美。他们认为,英雄就是英勇而值得敬佩的人,不应因英雄的个人缺陷或彼此敌对而褒奖一方,贬斥另一方,坚持的是一种审美化的多元价值评价标准,希腊神话对美的追求,一方面造就了西方人热爱生活,勇于冒险,追求个性,崇尚英雄气质的民族精神和民族心理,另一方面,也以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术的繁荣与发展。

古希腊神话对人类产生了深远的影响。希腊神话的影响程度较深,范围是世界性的。它的主体部分属次生态深化,主要表现的内容有:折射人际关系和社会现象的作品居多。古希腊文学对后世文学的影响是极其深远持久的。希腊神话内容集中完整,系统化程度非常高,是世界上现存的最完整最庞大的神话体系。后世的哲学家(如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)、历史学家(如希罗多德)也常常征引希腊神话其中的材料,艺术家特别是雕塑大师们更以神话人物或情节为范本,创作出享誉天下的佳作,在美术方面,达·芬奇、伦勃朗、卢本斯都有取材于希腊神话的名画,对希腊神话相继做出精神研究推动了人文科学的发展。奥维德的《变形记》是希腊神话稍加修改后的复述,西塞洛、恩尼乌斯、维吉尔的作品中也留有希腊神话的印记。现代主义的人文思想家们又惊喜地从希腊神话中发现一个自由、明快、充满原始生命力的世界,借鉴古希腊神话和戏剧,写出文学史的新篇章。从古罗马时代起,无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰,古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动,宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。因此,希腊神话不仅是希腊文学的土壤,而且对后来的欧洲文学有着深远的影响,是西方近代文化精神的重要源头。

参考文献:(德)斯威布《希腊神话故事》 浙江人民出版社 1993年

古希腊十大演讲家篇六

那些你以为不可失去的人,原来并非不可失去。你流干了眼泪,自有另一个人逗你欢笑,然后发现不爱你的人,根本不值得你为之伤心,回首之前,何尝不是一个喜剧?下面是本站小编为大家准备的古希腊爱情故事,希望大家喜欢!

古希腊有个美少年名叫纳西索斯凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他。可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾寇因为爱他不得而由爱生恨。便想复仇女神祈求:让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧!她的祈求应验了!后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时,看见湖面上映着自己俊美的倒影,立刻爱上了自己。从此,他每天都到湖边来。起初是顾影自我陶醉,渐渐的边成顾影自怜后来终于憔悴而死,少女们知道后,到处寻找他死后的灵魂。结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花。少女们为了纪念纳西索斯。便用他的名字为这朵花命名。因为水仙除了爱自己以外再也看不到别人。因此水仙花的话语就是只爱自己的人。

很久很久以前,有个叫库尔采的水中仙女,疯狂的迷恋阿波罗神。每当太阳一早从东方出来,他就目不转晴的望着,从早到晚,直到太阳神西坠,才恋恋不舍的收回目光。久而久之,水仙脚下生了根,脸也变成一朵花的模样,名曰“向日葵”。

从前有位国王育有三个女儿,都长得很漂亮,末女赛姬更是远超过两位姐姐。其貌美的盛名传遍各地,到处都有人远道来赞赏她,瞻仰她,把她当女神来膜拜,甚至说爱神维纳斯也比不上这位凡人。大众争睹她的风采,再也没有人想到维纳斯。维纳斯的神殿遭到冷落,圣龛沾满灰尘,她心爱的城镇也荒废倒塌了。一切属于她的荣华都落在一个有生有死的凡间女孩身上。女神当然不甘心忍受这种待遇。她有了困难,照例向她的儿子求援。她儿子是带翅膀的美少年丘比特,也有人叫他小爱神,无论天庭或地面,没有人能抵挡她的神箭。女神向儿子道出委屈,他照例准备为母亲效力,她说:“运用你的神威,是那丫头爱上全世界最卑贱最可鄙的动物。”若非维纳斯先让他看见赛姬,他一定会照办的。维纳斯妒火中烧,没想到那种美对小爱神也会发生作用。他一看到她,就好像在自己的心坎里射了一箭似的。他一句话也没有向母亲说,根本就说不出话来,母亲以为他会立刻痛惩赛姬,满怀自信地走了。没想到事与愿违,赛姬没有爱上可怕的怪物,也没有爱上任何人,更奇的是,居然也没有人爱上她。男人只来看看她,赞美一番,膜拜一番,就去跟别人结婚了。两位姐姐远不如她,却体体面面嫁给了国王。大媒人赛姬怅然呆坐着,只受到敬仰,从未得到爱情,好像没有男人想娶她。

她的父母当然很担心,最后她父亲前往一座阿波罗的神殿,请教神明如何为女儿找到个好丈夫。神明答复了,但他的话很可怕,原来丘比特曾告诉过阿波罗事情的原委,求他帮忙。于是阿波罗说:“赛姬必须穿上孝服,独自留在一座岩峰顶上,她命中的丈夫,一条比神明更壮的带翅大蛇,会来找她,娶她为妻。

赛姬的父亲带回这个可悲的消息,我们不难想象大家的悲哀。他们为少女穿上丧服,带她到山顶,心情比埋葬她更悲痛。赛姬自己倒是很勇敢,她告诉大家:“美貌害我遭到天妒,你们早该为我哭了,现在我庆幸有个了结,你们走吧!”他们伤心欲绝,撇下可怜的美女自生自灭,回宫后整天关在屋里哀悼她。

她一生从未洗过这么快活的澡,吃过这么好吃的东西。用餐的时候,四周响起悦耳的音乐,好像有一个大合唱团配着竖琴声歌唱,但她只听得见声音,看不见人。除了各种声音相伴,她整天孤零零的,但依稀觉得晚上丈夫会跟她在一起。一点也不错,当她感觉到他在身边,听见他的声音在耳边呢喃,一切疑惧都消失了。她不必看就知道他不是怪物或可怕的东西,是她渴望和等待已久的情郎与丈夫。

这种半聚半离的关系不能满足她,但她觉得很快乐,时间过得好快呦。有一天未谋面的丈夫郑重的和她说话,警告说她的两个姐姐即将带来危险。他说:“她们会到你失踪的山头去哀悼你,你千万不能跟她们相见,都则会给我带来大悲哀,你自己也完了。”她保证不会,可是第二天她想起姐姐,觉得自己不能安慰她们,整日的哭。她丈夫来了,她还在流泪,连他的爱抚都抹不去她的泪痕,他只得伤心地顺从她的大愿望。他说:“你爱怎么做就怎么做吧,不过你是自取灭亡。”然后又警告她不要听人怂恿偷看他,否则夫妻就会永远分离。赛姬保证不会,她宁愿死一百次,也不愿失去他。她说:“容我见见我的姐姐吧。”他凄然应允。

第二天早晨,两位姐姐由山顶乘西风而来,赛姬正在等她们,心情好快乐好激动。三姐妹很久没交谈了,她们高兴得流泪相拥,最后大伙儿走进宫殿,姐姐看到屋里富丽绝伦的珍藏,坐享丰盛的大宴,听着美妙的音乐,心里不禁羡慕万分,好想知道这一切的主人和妹妹的丈夫到底是谁。但是赛姬信手诺言,只告诉姐姐他是一个年轻人,现在远行打猎去了。接着她送姐姐好多黄金和珠宝,叫西风载她们回山顶。她们心甘情愿告别,心里却嫉妒的半死。与赛姬比起来,她们的财富和幸运都算不了什么,她们醋劲十足,终于计划要害她。

那天晚上赛姬的丈夫又警告她一次,求妻子别让姐姐再来,她不肯听。她提醒道,她始终见不着他,难道也不能见别人吗?连亲爱的姐姐也不能?他照例屈服了。不久两个坏女人带着仔细想好的计划来到他们家。

赛姬非常害怕,满腔的恐惧趋走了爱情,她常常奇怪丈夫为什么不让她见一面,一定有可怕的理由。她对他知道多少?他的外貌若不吓人,那他不准妻子见他就是太残忍了。她心情很坏,结结巴巴,默认了姐姐的话,承认她只在黑暗中跟他在一起,她哭道:“他一定有什么不对劲,才会躲着日光。”她求姐姐提出诤言。

于是她们走了,留下她犹豫不决,心慌意乱。她爱他,他是她心爱的丈夫。不,他是可怕的大蛇,她讨厌他。她愿意杀他,她又不愿意,她必须有决心,她又不要决心。各种思绪互相挣扎了一整天,到了傍晚,她不再挣扎了。她决心做一件事:她要看他。

他睡着以后,她鼓起勇气点了灯,蹑手蹑脚走到床边,高举着灯盏凝视床上的人。哦,她好放心,好高兴喔,眼前出现的不是怪物,是最甜最俊的美少年,连灯火看见他仿佛都明亮起来。赛姬为自己的愚蠢和多疑而惭愧。跪倒在地上,本想把刀刺进自己胸膛,幸亏手发抖,刀落在地上。这双颤抖的手救了她,也暴露了她的举动。她站在他面前,望着他心荡神弛,忍不住多看几眼,这时候一滴热灯油掉在他的肩膀上,他惊醒了。看到灯光,知道她背信,一言不发就离她而去。

她跟着他奔入夜色中,看不见他,只听见他的声音对她讲话。他说出自己的身份,凄然向她道别。他说:“没有了信赖,爱情不能持久。”说完就走了。她暗想道:“小爱神!他是我的丈夫,我这个卑鄙得人竟不能对他守信。他永远离开我了吗?”她勇气十足说:“至少我余生可以去找他,就算他不再爱我,至少我可以让他知道我多么爱他。”于是她踏上旅程,不知道该去哪里,只知道要永远追寻到底。

这时候丘比特到母亲的闺房去养伤,维纳斯听见他的故事,直到他的心上人是赛姬,起的撇下他一个人受罪,就去找赛姬,儿子是她更嫉妒这个女孩子,他决定要让赛姬知道得罪女神的下场。

可怜的赛姬绝望地四处流浪,想争取众神的同情和帮助。她不断地向他们热烈祈祷,可惜没有已为神明愿意与维纳斯为敌。最后她看出自己在天上或人间都没有希望,遂下定最后的决心。她要直接去找维纳斯,自愿委身为仆,让对方消消气。她暗想:“说不定他就在母亲家里呢!”于是她动身去找女神,对方也正到处找她。

她来到维纳斯的面前,维纳斯大笑,满怀不屑问她:“她原来的丈夫差一点被她烫死,不肯理她了,她是不是来找她的丈夫的?”又说:“你是讨人嫌的丑女孩,除了辛苦服役,休想找到情郎,所以我要好好训练你。”说完就拿出很多小麦、应诉、玉黍等小种子,混成一堆说:“天黑前得把这些种子分开来,为你自己,务必办到。”说完就走了。

赛姬孤零零坐着,凝视那堆种子。女神的命令太残酷了,她心里一片迷茫:“说真的,试也没用,根本办不到。”就在这悲惨的一刻,人神都不同情的女孩子却得到田间最小的动物--“赛跑健将”小蚂蚁的怜惜,它们互相叫道:“来,可怜可怜这为少女。努力帮助她吧!”它们立刻一拨一拨赶来,辛勤整理,不久乱糟糟的种子就被分门别类摆好了。维纳斯回来,看见这种情形,非常生气。她说:“你的工作还没完哩。”说着给赛姬一块面包皮,叫她睡在地上,自己则到又软又香的卧榻去安歇。如果她让赛姬做苦工,半饿半饱,她那可恶的姿容一定会变丑;儿子还在寝宫里疗伤,维纳斯要派人牢牢看着他,直到那时侯才放他出来,她乐于看看事态的发展。

好心的芦苇说了这番话,赛姬依照指示,终于带回一些金羊毛给残酷的女主人,维纳斯狞笑着收下。她厉声说:“有人帮你的忙,不是你自己办到的。不过,我给你机会证明你内心也象外表那么坚贞和懂事。你看见那边山上流下来的黑水没有?那可是可怕的守誓河的源头,你去装一瓶黑水回来。”赛姬走近瀑布,才看出这是最难办的工作。四面岩壁又陡又粘,瀑布水势汹涌,惟有长翅膀的动物才够得着。不过本故事的读者一定看的出来(说不定连赛姬自己都看出来了),她每次的考验虽然艰巨无比,总有绝妙的法子可以脱身,这回她的救星是一只老鹰,它展翅停在她身边,用尖嘴抢过她手中的圆瓶,带回满满一瓶黑水给她。

维纳斯继续刁难赛姬,我们不得不说她愚蠢。她看了上述的结果,更想再试一遍。她拿一个盒子给赛姬,要她带到阴间,要求珀耳塞福涅把自己的美貌装一点进去。赛姬得告诉她:维纳斯为儿子疗伤,憔悴的要命,很需要那份美丽。赛姬照例乖乖听话,动身寻找阴间的道路。她经过一座高塔,找到了指引。那份资料详细说明要如何到珀耳塞福涅的宫殿:先穿过地里的一个大洞,然后走到死亡河,给船夫查融一文钱,请他载她过去。那边有一条路直通宫殿,长着三颗脑袋的地狱犬守在门边,她若给它一个蛋糕,它会客客气气让她通行。

下面的灾难是她自己的好奇心和虚荣心造成的。她很想看看盒子里装了什么美的符咒,甚至想盗用一点。她和维纳斯都知道她吃尽苦头,不可能比以前漂亮,而她心里老盼望能突然遇见丘比特。若能为他装扮的更迷人多好。她抗拒不了这个诱惑,打开盒子,里面什么都没有,她大失所望,可是一股死寂的倦意袭上身心,她竟昏沉沉睡着了。

就在这个当儿,小爱神上前来了。现在丘比特的伤已经治好,他很想念赛姬。爱是很难囚得住的,维纳斯锁了门,但是屋里有窗啊,丘比特只要飞出去找他太太就行了。她躺在宫殿附近,他立刻发现了。他抹掉她眼中的睡意,把它放回盒子里,然后用箭戳了她一下,唤醒她,骂她不该这么好奇,又吩咐她把珀耳塞福涅的那盒礼物交给他母亲,并向她保证情况会好转。

于是他召集众神开会,向大家,包括维纳斯宣布丘比特和赛姬正式结婚,并建议赐给新娘长生不老的特征。“使神”默丘利带赛姬到神明的宫殿,朱比特亲自拿仙粮给她吃,让她长生不老。这一来情势完全改观,维纳斯不能反对女神当她的儿媳妇,这门亲事挺相配的。她一定也想到:以后赛姬住在天庭照顾丈夫和儿女,不会常常下凡去吸引男人的注意,妨害人民敬拜她了。

古希腊十大演讲家篇七

本单元授课设想:本单元共四课,准备把第5课与第8课结合起来上,目的在于提高同学们学习兴趣,培养探究能力,第6课和第7课各占一个课时,注意落实知识点。

第5课爱琴文明与古希腊城邦制度

知识与能力

2.了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度制度对希腊文明的影响,认识西方民主政治产生的历史条件。希腊文明属于与内陆文明或大河文明不同的海洋文明,古希腊的地理版图破碎,难以形成统一的政治中心,不易建立领土广大的中央集权的国家。古希腊的多元政治的形成与此有关。

过程与方法

运用多媒体设备向学生展示爱琴文明的发现与成就。结合第8课的探究活动,让学生讨论古希腊罗马文化与东方文化的差异及影响、利弊。

情感态度价值观

体会到古代希腊罗马的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产,认识到无论是东方还是西方的古代文明各有千秋,都为人类文明的进程做出了巨大贡献,但也各有利弊。

教学过程:导入新课:

导入1:我们知道文明产生的标志是国家组织、城市、金属工具和文字的出现。中华文明产生的源头是夏商周文明,而西方文明的源头是古希腊文明。爱琴文明是古希腊文明的开端,其后是“黑暗时代”,随后是古典文明时期。那么古希腊早期的爱琴文明怎样,它的城邦制度又如何?这种制度与希腊文明又有何关系?下面就让我们来学习这些内容。

导入2:有哪些同学看过《特洛伊战争》这一部电影?影片中所反映的时代与人物就出现在古希腊,让我们一起走进爱琴海,共同了解西方文明的起源。教学策略:把第5课《爱琴文明与古希腊城邦制度》与第8课《思考古代政治制度的异同》结合起来讲。

一.介绍古希腊的自然地理环境与居民

1.自然地理环境

b 特征:希腊半岛——多山少大河、平原,土地贫瘠,发展农业条件较差。内陆因山脉阻隔,交通不便;东部沿海地带----海岸曲折,多良港,有利于发展航海贸易事业。

b前2500年左右,一支阿卡亚人从多瑙河流域迁入

c前12世纪前后,大批操希腊语的印欧人迁入定居,有爱奥尼

亚人、伊奥利亚人、多利亚人

二.爱琴文明的发现及美丽传说(中间播放8分钟影片《特洛伊》)

爱琴文明的发现:爱琴文明有三个文明系统:克里特文明(crete)、基克拉底斯(一个群岛,包括罗德岛、米罗岛等,著名的米罗的维纳斯即发掘于此)文明和希腊底文明。这三个文明系统各有三个发展阶段,只是基克拉底斯文明的第三个阶段被克里特文明和迈锡尼(mycenae)文明所涵盖。希腊底文明发展到中期和后期,我们又叫它“迈锡尼”文明。迈锡尼是一个城市,这个文明就以它为代表。之所以如此,是因为《荷马史诗》是以迈锡尼的国王阿加门农(agamemnon)远征特诺伊为主线的,迈锡尼在人们的记忆中留下了很深的印象。

特洛伊战争是公元前1192-1183这十年间打的,克里特岛的覆灭大概是公元前1200年左右的某一天。克里特岛上的文明是谁创造出来的呢?他们不是现在所说的希腊文明的创造者,而是被希腊文明的创造者所灭掉的一群人。我们还不能确切的知道他们是什么人,因为他们的文字到现在还没有被识别出来。在克里特岛上发现过文字,我们称之为克里特文字a和克里特文字b。克里特文字b已经被识别出来了,它是由移民多米克人带到这里来的。多米克人是属印欧语系的游牧部落,他们从远方的高原迁来,把当时爱琴海诸岛上相当发达的文明灭掉了,从此,在希腊的历史上出现了长达400年的黑暗时代(公元前1200或1250年-前800年)。这是一个特别的时代,直到130年前(1870年)人们才开始重新认识它。事实上,正是被希腊毁灭的这个文明演奏了当时最伟大的史诗。

荷马并不是历史的见证人,他是在公元前800年左右写公元前1192-1183年发生的故事。但是,凭着广博的见闻、长时间流浪的经历和高贵的心灵,荷马体验到了人类的伟大历史,然后他用吟唱的方法把它讲给周围的人听,一直流传到今天。后人又不断整理荷马的这部史诗,直到公元前6世纪才有写本,公元前3或2世纪才有定本。

这部史诗整理了当时希腊人的思想。当时的希腊有很多小的部落,每个部落都吸收了自己所在地的地方文明,构成了非常丰富和复杂的文化状态。克里特岛位于地中海中间,岛上曾经居住着一个古老的民族,有个特别有成就的国王叫米诺斯(minos),所以我们把这个文明叫做米诺斯文明。米诺斯有一位非常有名的妻子,她有名是因为她的感情既丰富又怪异,她爱上了一只公牛,把自己藏在一个木牛里和这只漂亮的公牛生了一个孩子,叫米诺陶。米诺陶每年让希腊人供奉十个童男十个童女,使希腊人深受其害。米诺陶住在一个迷宫中,任何人进去后都无法找到迷宫的出口和入口。后来,英雄的提修斯(theseus)在米诺陶的姐妹ariadne的帮助下,借着一根红线,边放边进,除掉了米诺陶,走出了迷宫。

很多人对这些古老的故事信以为真。德国人schliemann就是其一。他小时侯读这些故事读得着迷,49岁那年,他带着钱财、妻子和工程队去特洛伊挖宝。挖掘工作进展很缓慢,开始的时候,几乎没有什么成果。但是,他没有放弃,并一直亲自参加挖掘。终于有一天,他感到将有事情发生,于是告诉工人们说第二天是他妻子的生日,放假一天。第二天,他和妻子两个人带着工具到现场继续挖掘。他和妻子慢慢地掠去地表的浮土,打开了一个墓葬,墓里金器在阳光下闪烁,他把里面的项链、手镯一件件挂在妻子的身上,逆着阳光,看着她,喃喃的叫道:“海伦,海伦„„”。这样的幻想鼓励着考古学的发展,1900年,英国人evens决定去挖掘迷宫,进行比较有系统的科学考古。1899年,伊文思根据希腊神话中的另一重要传说开始寻找“米诺斯”——克诺索斯城(cnossus)统治者。伊文思在克里特岛发现了古希腊神话传说中的米诺斯王的迷宫(labyrinth),即克诺索斯王宫遗址,揭开了欧洲文明源头上新的一页。

1.爱琴文明

a古希腊文明的开端

爱琴文明(克里特-迈锡尼),公元前2000――公元前1100年

其中:克里特文化:公元前2000至前1450年(又分为旧王宫和新王宫时期)迈锡尼文化:公元前1600至前1100年。

b内涵:是爱琴海地区早期奴隶制城邦文明(即青铜文明)

c代表:克里特、迈锡尼文明

2.克里特文明(爱琴文明前期)

毁灭:前1400年,被麦锡尼人占领迈锡尼文明(爱琴文明后期)

发展阶段:

a形成:前16世纪上半叶,阿卡亚人创造的,宫殿、城堡、“坑墓”

b全盛:前1400年前后,君主国兴起,出现王宫、卫城、宏大的王室陵墓,刻有线形文字的泥版文书(实物:迈锡尼狮子门)

c灭亡:前12世纪,多利亚人入侵(特洛伊战争)

1.城邦

b概况城邦林立,大的城邦有雅典(面积 2500km,人口 20~30万)、斯巴达(面积 8400km,人口40万)

2.形成:前8—前6世纪

3.城邦政体

a 政体含义:国家政权的组织形式

b主要特征:小国寡民,各邦独立自治

c类型:贵族制、民主制为主,君主制,寡头制,僭主制

e作用、地位:实行公民政治,保证了公民享有政治权力;促进拉经济发展;巩固了城邦;古希腊一时一地出现了近现代几乎所有的政体形式,这是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。

第5课课后记:

从开学到现在,觉得第5课上得最艰难,不是材料不够丰富,也不是无法引起学生的兴趣——古代希腊的神话传说,考古挖掘对学生来说都是非常神秘而传奇的。

难度在于如何落实课标中“了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响,认识西方民主政治产生的历史条件”。岳麓版在编写教材时,这一部分是一个引子,岳麓版的编者反对过度强调地缘对政治的影响,指出西方民主政治的产生是多方面的结果,不能单从地理环境来作结论,这样我们在授课的时候就难以把握这一知识的深度了,我们甚至还会质疑“希腊自然地理环境对希腊民主制度的形成到底有多大的影响?”。第二个难度在于引导学生理解地理环境对政治制度形成的影响,我原来的设计是从第5课的知识链接跳到第8课,因为这两个部分是有联系的,但实际解决起来,大部分同学在地理环境一部分就已经卡住,只能理解支离破碎的地理环境不利于形成统一国家,海运方便的希腊吸纳了东西方文化,没有办法进一步深入到人多地少的希腊很难形成地缘中心,自然环境对农业的限制缺乏庞大组织的天然条件。在仔细阅读第8课后,我发现对古代政治制度异同的东西方比较难度更大,要让学生从有限的文字中感受到东西方神话传说的不同、从原始社会过渡到阶级社会的差异实在太难了。

相关推荐

时事演讲稿(优质6篇)

演讲稿是进行演讲的依据,是对演讲内容和形式的规范和提示,它体现着演讲的目的和手段。演讲稿对于我们是非常有帮助的,可是应该怎么写演讲稿呢?接下来我就给大家介绍一下

刑侦工作汇报(大全6篇)

在日常的学习、工作、生活中,肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢?接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写,我们一起来看一看吧。刑侦工

少代表发言稿(优秀8篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退,写作可以弥补记忆的不足,将曾经的人生经历和感悟记录下来,也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢?有哪些格式需要注

2023年部队感人演讲稿(通用6篇)

演讲稿是进行演讲的依据,是对演讲内容和形式的规范和提示,它体现着演讲的目的和手段。演讲的直观性使其与听众直接交流,极易感染和打动听众。下面我给大家整理了一些演讲

最新社团工作总结(精选5篇)

对某一单位、某一部门工作进行全面性总结,既反映工作的概况,取得的成绩,存在的问题、缺点,也要写经验教训和今后如何改进的意见等。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质

林业工作年度个人总结(通用8篇)

总结是对前段社会实践活动进行全面回顾、检查的文种,这决定了总结有很强的客观性特征。相信许多人会觉得总结很难写?以下是小编为大家收集的总结范文,仅供参考,大家一起

最新农村安全工作汇报材料(实用8篇)

在日常的学习、工作、生活中,肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢?这里我整理了一些优秀的范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。

露营工作人员分工计划 实习工作总结(优质8篇)

计划是提高工作与学习效率的一个前提。做好一个完整的工作计划,才能使工作与学习更加有效的快速的完成。计划可以帮助我们明确目标,分析现状,确定行动步骤,并制定相应的

完灯演讲稿发言 青春演讲稿爱岗敬业演讲稿演讲稿(模板9篇)

演讲中的抑扬顿挫,相当于音乐中的节奏,音乐需要节拍,演讲也需要节拍,你应该让你的演讲充满节奏感,节奏就是你口头表达进度的度量。演讲的直观性使其与听众直接交流,极

技能展示演讲稿(通用8篇)

要写好演讲稿,首先必须要了解听众对象,了解他们的心理、愿望和要求是什么,使演讲有针对性,能解决实际问题。我们如何才能写得一篇优质的演讲稿呢?接下来我就给大家介绍